二(🎋)六(liù )(一(yī(🔽) )七三)
「忠(🤙)実(🛐)に信義(🐤)を第(dì )一義(yì(👸) )として(🐪)一切の(🌹)言動(dòng )を貫く(🔷)がいい。安易に自(zì )分(fèn )より(🈵)知徳の劣(🏝)った人(🚣)と(📳)交っ(🌧)て、(🤐)いい気になる(👁)のは(😃)禁(♏)物(wù )だ。人間だから過失はあるだ(💓)ろう(🧘)が、大事なのは、その過(🔶)失(🚱)(shī(😅) )を(🎦)即座に勇敢(🈂)に改(🥔)(gǎ(💵)i )めることだ。」
○ 孝(💄)経(🏧)に(🗡)よ(😭)ると、曾(🍐)(céng )子は孔子(zǐ )に「身(shēn )体髪膚これを父(🥤)母に(🧦)受(🖋)く、敢て毀傷せざる(🚛)は孝(🏬)の始なり」とい(🧤)う教えをうけている。曾子(🥋)は、それで、(👫)手や足に傷のない(🛑)のを喜(➡)んだことはいうまでもないが(🗃)、(✡)しかし、単(❎)に(🚝)身体のことだけを問(🎁)題にし(💱)て(🏫)い(🕤)たのでないこと(⏰)も無論である。
○ (⛏)孝(xiào )経によると、曾(céng )子は孔子に「身体髪膚これ(🕴)を(🧒)父母に受(📔)(shòu )く、敢て毀傷せざる(😌)は(🎐)孝(xià(🎴)o )の始なり」という教えをうけ(🌈)ている。曾(céng )子は、それで、(✉)手や足に(🤸)傷(🌠)の(🔍)ないのを喜んだこ(🔂)とはいう(🍵)ま(🍚)でもないが、し(👦)かし、単に(🎯)身(👓)体(💶)(tǐ )のこ(🐫)とだ(📉)けを問題にしてい(📠)たのでないことも無(wú )論である。
一(二〇六)
○ 囘(huí )==門(😬)人(🐹)顔囘(🚓)(顔渕)
○ 子路(lù )は無邪気です(🏂)ぐ得意(😙)(yì(🚲) )になる。孔子は(💿)、すると(⏱)、必ず一太刀(🔦)あびせるのであ(🎷)る。
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