(楽長(🛌)は、最高の技術は(😀)手や(👶)喉(hóu )か(🕧)ら(🤟)生(🎎)れ(♊)る(🐱)もので(🌶)なくて、(💄)心か(🐙)ら生れるもの(🤶)だ、という(✉)事(shì )だけは、どうやらわ(♒)かったら(🤸)しい。彼(bǐ )の音楽もこれからそろそろ(👼)本物になる(💝)だろう。だが彼(🧝)は、私(🚄)の音(🚌)楽(lè(💷) )論がそ(🎪)のまま人生(shēng )論でもある、(🛀)ということ(📵)に(⭕)は、まだ気がつ(🔶)いてい(🔀)ないらし(🏏)い。究(📑)極の目標(⏳)を(😞)音楽の技(jì(😫) )術に置いている彼(💬)(bǐ )としては(🚤)、或はやむを得(⚪)ないこと(🤔)か(🤹)も知れない。しかし急ぐことはな(💆)い。いずれは(🖥)彼(🍤)も、人生(shē(🗞)ng )の(⛅)た(🔟)め(🌗)の音楽ということに目(🙃)を覚(👁)ます(🐅)時(🤡)が来るであろう。彼(bǐ )は元来真(📎)面目な人間なのだか(🦗)ら。)
そう決心(📹)した彼(💝)は、(🐒)翌(📍)(yì )朝(cháo )人をや(✅)って(🏖)、ひ(⛴)そ(📈)かに陽貨の(🧦)動静を窺(kuī(🐬) )わせた。
「1(🈺)詩(🏙)でも音(yī(🌝)n )楽で(🈁)も、究(jiū )極(💮)は無邪の一語に(💬)帰する。無邪にさ(⌛)えなれば、(🙉)下手へたは下(📽)手な(🤧)りで、(🆑)まことの詩が出来(💱)(lái )、(🥢)ま(🛴)ことの音楽が奏でられるものじゃ。この自明(✉)の理(lǐ )が、君に(🍝)はまだ体得出来ていな(❗)い。腕(♈)は(🚫)達(dá(💪) )者だが、惜しいものじゃ。」(🕯)
楽長(zhǎng )は、自(🎐)分(🍴)(fèn )の(🗂)今日の失敗(🎧)について(🏇)は一言も(🍜)言わ(🤵)れ(🐏)な(🔬)い(🍯)で、まっ(🥈)しぐらにそんな問をかけられたので、かえって(🖍)返(fǎ(⛑)n )事に窮した。
「6父(fù )の(🤰)在世中は、(🛥)子の人物をその志によ(🥄)って判断され(🥕)、父が死んだらその行動によって判断され(🛂)る。なぜなら、前の場合(🐯)は子(zǐ )の行動は(🚜)父(💡)(fù )の節制に服(🀄)すべきであり(✨)、後の(🌠)場合は(🧝)本(běn )人の(🦂)自由であ(🎉)るからだ。しか(🥂)し(🍼)、後(hò(🏐)u )の場(chǎng )合でも、(🐃)みだりに父の(💃)仕来りを改むべきでは(💹)ない。父(🗯)に対す(🖐)る思(sī )慕哀(💪)惜の情が深け(😭)れば、改むるに忍(🦊)びないのが自(🗣)然(🌡)だ。三年(♈)父の仕来りを(🐷)改めないで(😜)、(🌛)ひた(😔)すらに喪に服(fú )する(🐿)者にして、は(🏴)じ(💅)めて真の(🌋)孝子と(🎩)云(yún )える。」
「それが実に妙なきっかけ(📔)からでござ(🤱)い(🗻)ま(⛴)し(🏨)て……(🕚)」
そ(📣)の場はそれで(🐫)済んだ。し(📡)か(🔵)し(🖐)仲(🚝)弓(🥧)に対する蔭(😧)口はやはり絶えな(🖖)かった。いうこ(🥨)と(🐂)がなくなる(🥕)と、結局彼(💺)(bǐ )の身分(👩)がどうの(🎥)、(🐘)父(fù )の素行がどうのという話になって行(🔉)った。むろん、そんな話(😠)は、今(jīn )に始(🥉)まったこ(🎐)とではなかっ(📔)た。実(🐬)をいう(🏀)と、孔(kǒng )子が仲弓を(🤕)特(🚇)に称(chēng )揚し出したのも、その人物が実際(jì(💅) )優れていたからではあったが、何とかして門人たちに彼の真価(🎗)を知らせ(💽)、彼(🥉)の身分や父に関(wān )する噂を話題にさせないようにしたい(🐕)ため(🦖)で(🍞)あ(🍄)っ(⏮)た。と(💼)ころ(💞)が、結(jié )果はかえって反(🌴)対の方に向いて行(😢)った。孔(kǒng )子が(🚆)彼(bǐ )を讃めれ(♍)ば讃めるほ(♊)ど、彼の(🛢)身(💴)(shēn )分の賎(🤐)(jià(♈)n )しいことや、彼(bǐ )の(🖊)父の悪行が門人た(💓)ちの蔭(🐑)口の種(🌃)になるのだっ(👮)た。
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