孝(🛺)を(📬)問う(🕎)
「救(jiù )世済(🎸)民の(⏯)志を(💝)抱(bào )き、国事(🐪)に尽したいと希(xī(🐥) )望しなが(🦅)ら、い(🚝)く(🛌)ら機(💎)(jī )会があっても出でて(🏼)仕えようと(🍥)しない(👁)の(🚕)は、果して(🔚)知者と云えましょ(🍩)うか。」
「どう思う(💓)、お前(qiá(🥀)n )は?」
懿子は(🌌)、(🔕)そ(⏰)の意味がわかってか、わか(♒)らないでか、或(huò(🐙) )は、わかっても知らん顔をする方(💠)が都合(hé )がい(🚘)いと考えてか、(⚾)重ねて問い(🤱)ただしても見ないで、帰って行ってしま(💤)っ(🅾)た。孔子(zǐ )は、いくらかそれが気がかりにならないでもなか(🏹)ったのである。
「4父母の存命中は(🎳)親のもとを離れて(🎀)遠方(fāng )に(💒)行か(🌊)ない(🕰)がいい。もしやむ(💿)を得(😹)ず(🤮)して行(🐖)(háng )く(🚣)場(🤧)合は(🌁)、(🏀)行先(xiān )を定めて(🍎)おく(🥏)べ(🤓)きだ。」(🥌)
こんな言葉がつ(📚)ぎつ(😂)ぎ(🦎)に思い出された(🔩)。樊遅(🍔)は、しかし、自(zì(🚡) )分に(🦉)実行が出来るか出(💺)来(✏)ないか(🍀)は別(👲)として、言葉の(🍽)意(📮)(yì(❎) )味(wè(🛌)i )だけは、(🔱)そうむ(❇)ずかしい(😌)とは思わな(🥢)かった。
「比(🚤)(bǐ )類の(🆔)ない徳(dé )を(🎿)身に体して(🗨)いな(🌕)がら(🎛)、国の(🈹)乱れるのを傍観して(♊)いる(💱)の(🐽)は、(🐒)果(guǒ )して仁の道に叶いましょうか。」
「2(🚓)現今では、親(qī(🌘)n )を養ってさえ(🏔)居れば、それを孝(🕥)(xià(🍘)o )行だといっているようだが、お互い(🎖)犬や馬まで(🕥)も(🔲)養(🥚)(yǎng )っているで(🎥)は(🏟)な(🐐)いか。孝行に(🚓)は敬う(👌)や(🔓)まいの(🎶)心(🚐)が大切だ。もしそれがなかったら(🎙)、犬馬(😦)(mǎ )を(📷)養(yǎng )うのと何のえらぶところもない。」
と、(👸)孔(kǒng )子は(🐍)急に居(🔽)ずまい(😈)を正して、(🎙)射るよう(🕜)に楽長(zhǎng )の顔(⏬)を見つめなが(❗)ら、
(🏴)彼(bǐ )は、そう答(dá(📭) )えると、すぐ立上った。そして(👘)丁寧(🔖)に陽(📅)貨に(🍉)敬礼をして静かに室を出た。
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