ここ(🛂)ろまどわず(🤼)、
○ 天下==当時(🏂)(shí )はまだ殷の時代で。周室(shì )の天下ではなか(📴)つ(🔫)たが、後に天下(xià )を支配したので、この語が(👎)用いられ(🏏)たので(💉)あ(🐵)ろ(💣)う。
○ 孔子が昭公は礼(🏣)を(🎑)知つている(🚤)と答(🍉)えた(🛋)のは、自(zì )分の(😬)国の君主(🍎)の(🎫)こ(➿)と(🎊)を他国の役人の前でそし(🧜)るの(🥑)が(🍍)非礼であり(✊)、且つ(🆙)忍びなか(💘)つ(👕)たからであろ(🔞)う。しかし(✅)、事実を指摘される(🥋)と、それを(🛀)否(fǒu )定(dìng )もせ(😲)ず、また(🔹)自己(jǐ )辯(✂)護(hù(❎) )もせず、(📮)すべてを自(🚣)分の不明に帰し(📀)た(📚)。そこに孔子の面(miàn )目(mù )が(🍭)あ(👉)つたのである。
子貢が(🚊)先師(💕)にいった。―(🚭)―
か(👮)ように解する(🔸)こ(🌕)とによつて(🈚)、本(běn )章の前(qián )段と後(✌)段との(🔽)関(🗨)(wān )係が、はじめて明(🧝)瞭になるであろう。これは(🚇)、私一個(gè )の(😺)見(📲)解であるが、決して無謀(🌑)な(🚳)言ではな(🃏)いと(📄)思う。聖人(🍲)・(🍿)君子・(🏻)善人(rén )の(🈚)三語を、単なる人(rén )物の段階(⚪)と見た(🈚)だけでは(🥄)、本章の意味(📒)(wèi )が的(💹)確に捉えら(🍕)れないだけでなく、論語全体の意(yì )味があい(😆)まいになるのではある(💑)まいか。
○ 本(✅)章(zhāng )に(👭)ついて(🔦)は異説(🥫)が多いが、孔子の言葉(🌦)の真意を動(📂)かすほど(💞)の(🐤)も(❓)ので(🤐)はないので、一(💯)々述べな(👁)い。
○ 本章は重(chóng )出(🕳)。八(bā )章末段(📝)參(🏘)照。
「苗にはな(👗)つて(😗)も、花が咲(🔄)かない(🚱)ものがある(🐵)。花(huā )は咲いても実を結(🐮)ばないものがある。」
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