「社会(huì(✔) )秩(🎬)序(🏡)の破壊(🥑)は、勇を好ん(🚒)で貧に苦しむ者によ(🖐)ってひき起さ(🥢)れがちな(🍚)ものであ(㊗)る。しか(🦀)しま(🦄)た、道にはずれた人(🕦)を憎(🤢)み過ぎるこ(🐳)とに(🌞)よってひき起(🍾)されること(✌)も(💠)、忘れてはならない。」
「苗(⏮)には(🛄)な(🏸)つても、花が咲かな(🚺)いものがある。花は咲いても実を(📓)結ばない(🚒)ものがある。」
「三年(niá(❄)n )も(❌)学(xué )問を(📥)して(🧀)、俸祿に野心のない(🚇)人(ré(💱)n )は得がた(🗑)い人物(wù )だ(🌽)。」(🕐)
おののくこころ。
○ (🥂)堯は支那の歴史で知られ(🐨)ている最初(chū )の聖天子(⭕)。
「(🥄)先(🖼)(xiān )生は、自(🤚)分(fèn )は世に(🍺)用いられなかっ(💺)たために、(🤶)諸芸(📖)に(🥓)習熟し(🍃)た、と(🏫)いわれたことがある。」(🏨)
○ 本章は「由(⛎)らしむべ(🕴)し、(👬)知らしむべからず」という(🦒)言(🚆)(yán )葉で広く流(🗻)布(🍶)され、秘(mì )密(mì )専制政治の代(👢)(dài )表的表現(xiàn )であるかの如(🛁)(rú(📐) )く解釈(🏭)さ(🤲)れているが、これは(📂)原文の(⭕)「可(🚍)」「不(🚏)可」を「可(kě )能(🥉)」(💄)「(👐)不(🔇)可(🍙)能(néng )」の意(💳)味にとらない(🏔)で、「命令」(🐪)「(😁)禁(jìn )止」の(🍮)意(👷)味に(🐲)とつたための誤りだと私は(❌)思(sī )う。第(dì(♟) )一、孔(kǒng )子ほど教えて倦(🗡)まなかつた(🗓)人が、民衆(zhōng )の知(zhī(🛠) )的理(lǐ(🐪) )解(jiě )を自ら進んで禁(🌛)(jìn )止しよ(🍰)うとする道理は(🏕)ない。むしろ、知(❣)的理(lǐ )解を求め(🚃)て容(róng )易に(🙉)得(dé(🤢) )られない現(xià(🍼)n )実を知(🏳)り(🌟)、それを歎きつつ(🎃)、その体験に基いて、(🧕)いよいよ徳治主義の信(🌆)念を固めた言(yán )葉として受取(⏲)るべき(📀)である(🤧)。
先師が顔(🥒)(yá(🌪) )淵のこと(🎳)を(🕕)こうい(🍻)わ(🧤)れた。――
花咲きゃ(👇)招(zhāo )く、
○(🚱) 以(yǐ )上の三章、偶然(⏹)(rán )か、論(🌖)語の編纂者に意(🆒)あつてか、(🚵)孔子(👪)の門人(ré(🤤)n )中(zhōng )最(zuì )も目(mù )立つてい(🚍)る(🎫)顔渕(yuā(💺)n )と(💝)子(zǐ )路(lù )と子貢の三人をつぎつぎ(🤕)に(🦖)とらえ来(🏆)(lá(🈲)i )つて、その面目を躍如たらしめて(⏫)いる(🕥)。この三章を読(dú )むだけでも、すでに孔門(🍹)の状(🍣)況が生(😕)き生(shēng )きと(🗝)う(🏑)かがわれるではない(🎦)か。
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