樊(fá(😇)n )遅(🐸)は喜(xǐ )んだ(🤫)。それはその中(😪)(zhōng )に、(🏪)「違(wéi )わない」とい(🏄)う言(🎺)葉(yè )が見つかったか(💏)らであ(📸)る(👁)。しかし、数秒の後に(👰)は、(🏬)彼の(🏑)頭(🍒)は却(què(🔥) )ってそのため(🕷)に混乱しはじめた(😔)。というのは、さっき(🎐)孔子(zǐ )のいった(⬛)「違わない」と、この言葉の中の(🙇)「違(💬)わない」とは、(✂)ま(👃)る(🎻)で(📲)意(🕸)味(🥙)がちがっ(🚁)ていそうに思(🧥)え(🕜)たからである。後の(🏎)場(🔁)合の「違(🏗)わない(🚠)」は、(🥅)第一、(📉)父母の存(🎰)命(🏮)中のことである。そ(🤕)れ(🚞)に、前後の関係から判断し(🌋)ても(🚛)、(😍)初一念を貫(😍)け(⛏)と(⛎)い(💕)う意味(wè(🛁)i )に相違ない。父母(🦍)(mǔ )を亡くしたあとの「(🍏)違わない(⏮)」ということが、それと同(tóng )じ(😈)意味だとは、どうしても思(🤔)えない。言葉が同じなだ(✊)けに、彼はいよ(🙁)いよ判断(💓)に苦しんだ。
「(👐)それだけの腕(wàn )があり、しか(🚬)も懸(xuá(📰)n )命に(🎊)努(nǔ )めてい(🤧)ながら(👔)、三度び失敗(😈)を(🔕)くり(🆓)か(🐆)えすからには、何(hé(🅰) )か(🆎)大きな根本的(🍵)の欠陥(🐅)が、君(jun1 )の心(xīn )の中にあ(🌫)るに相違ない。自分で思い当るこ(💍)とはないのか。」
(🕍)な(🤖)どと放言した。
そ(🏝)う彼は自(💶)信(xìn )している。それにも拘らず(🏑)、こう頻(🐎)々と失(😂)敗す(🍀)るの(🕥)は、(💆)どういう(👪)わけだろ(🆘)う。腹も立(🙉)つ。恥(chǐ(👗) )かしくも(😔)ある。しかし、事実は如何と(📂)もしがたい。
「で、わ(💋)しは、違(wéi )わない(🏧)よ(👁)う(🤪)に(🚡)なさるが(📓)よい、と答(dá )えて置いた(🌰)。」
門(🤑)人たちが、孔子(zǐ )のこうした教訓(xù(🐾)n )によって、まじめに(👤)自(🚋)(zì )己(🔱)を(🥚)反省(😏)する機縁(🌯)を掴(💚)み得た(🎪)かは(📙)、ま(🍧)だ疑問(wèn )であ(👢)っ(🎭)た。しかし、それ以来、仲弓の身分(fèn )や、彼の父(🐾)の(⏳)素(🎿)行が(🖍)、彼(🔄)等の話(huà )題にのぼらなくなったことだけはたし(👝)かで(🕍)ある(✊)。尤も、こ(🙃)の(😯)事(🌮)は、仲弓(🔑)(gōng )自身(🐂)にとっては、どうでもいい事で(🗣)あった(🐔)。彼(bǐ )は(🏕)ただ自(zì )らを戒(💇)慎する(📏)こと(🗯)によって(📐)、孔子(🖱)の知遇に応(🍙)こたえ(🤑)ればよかったのだから。
「たし(🎸)かに(👰)そうかな。」(🎒)
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025