源吉(💮)達(dá )は、(🎆)もう(🦔)雪(xuě )も(🙉)固まつたので、山へ入る時期(🧙)(qī )だつたけれども、この方が片(piàn )付く(😣)まで(🏃)行けなかつた(⏪)。そ(😌)れに今では皆(jiē )、そんな處でない(❓)、と思ふほど、興奮してゐた。石(👠)山の(🚌)家(✏)に寄(😖)り合つて、色々の話(huà(🏊) )を(⏲)きいたりしてゐるう(🍺)ちに、殊に若い百姓などは、「(🍘)地主つて不埓だ(🔏)!」さういふ(🐓)理(🔕)(lǐ(💾) )窟の根據が(🌄)分(fèn )つてくるのが出てきた。始め「さうか(⛔)なア」と思つ(🗡)て(📲)、フラ/\(🖌)した(👝)氣(📈)持のものが、「(⬅)野郎奴」などと(🤦)云(yún )つ(🚂)てきた。澤山集ることがあると、校(💵)長(zhǎng )先(🧡)生は、手振りや、身振り(💲)までして、「佐(🐟)倉宗(zōng )五(🐖)郎」や(🕔)「磔茂左衞門」など(🥘)の義(🍫)民傳(🧜)を話してき(🕡)かせた。それが(🎾)、處が、(🏭)理(lǐ(🏹) )窟なし(🔖)に百(⏯)姓の頑固な岩ツころ(🏳)のや(🍆)うな胸(xiōng )のすき間々々(👵)から(🕹)、にじみ(🎥)入つて行つ(👠)た。それか(📯)ら、笑(xiào )談(👴)のや(🦁)うに、「北(běi )海(hǎi )道の(🛳)宗五郎」といふ(🛹)奴が、何處(🛡)(chù(😄) )かから(🎞)一人位(wèi )は出(😒)たつて惡(è )くない(🐓)だらうさ(🍪)、と云(🏓)(yú(🥖)n )つた。する(🔦)と(💾)、朴訥な百姓は(🧡)、眞面目に(🐭)、考へこんだ。
「う(🦏)そ、(🎉)うそ! うそ※(🎮)(感(gǎn )嘆符(fú )二つ、1-8-75)――うそ(🎂)※[#感(🔌)(gǎ(🥏)n )嘆(🤰)符三(🌛)つ、70-8](🐆)……」とう/\由が本氣に(🔄)泣き出してし(👓)まつた。
「何んだベラ棒奴(🍱)! (🛋)ウン、野(yě )郎!」さつき(🛥)の、醉(zuì )拂つた百姓が又身(⬇)體をヨロめかして、壇に上つてき(🏉)た。「何云(yú(📜)n )つてるんだい。老ボレ。そつた(👵)ら(🕒)ご(😣)どで俺(ǎ(🃏)n )だ(🚚)ち(🎣)の貧乏どうしてくれるんだ(😺)い。」
そして、(🤞)「この事に對し(🕐)て意(👻)見(jiàn )の(⬜)あ(📓)る方(fāng )は、手(shǒu )を(🐤)あげて自(zì )分に云つて貰ひ(㊗)たい。」と云つた。
「覺えて(🥉)やがれ、(📀)野郎(🗣)ツ※(感(gǎ(🎠)n )嘆符二つ、1-8-75)」
「源、(🕢)まだ起きてたの(🗝)か。燃(🐉)料たきものたいしだ。――寢かされ。」
源(🎦)吉は上り端に腰を(🖍)下(xià )すと、(🆘)や(🍍)けにゴシ/\(😬)頭(📯)(tóu )をかい(🔋)た。
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