ところが(🤣)、そ(😝)の(🐕)連(🏣)中のうちの(🚸)誰(shuí(👆) )かゞ眼を(🏪)つ(🗜)けて(🚮)ゐる(🐈)娘の(🔫)家へ行つ(💷)て、その(📞)娘のゐると(🦈)ころで、いきなり、「碌でなし(🍌)奴(🤙)等!」と(🍼)怒鳴ら(🎯)れて、がつかりするも(📓)のがあつた。又、逆に(🔮)、そんな娘の(😵)ゐるとこ(🐸)ろ(🦕)へは、その用(yòng )事に(🤷)かこつけて(💏)、上り端(🤗)(duān )に腰(🐞)を(🚸)下して(🔖)、別な話を長(zhǎng )々して喜んだのもゐた。――そし(🤮)て然(rán )し、とにかく、皆(jiē )ヘ(💏)ト/(🚩)\にな(😯)つて、石山の家へ歸つてきた。
(🔨)一番(🍲)(fān )先頭(tóu )に立(lì )つ(🥋)てゐたのが、いき(🥣)り立(🏤)つてゐる(💆)馬の手(shǒu )綱を(🕑)力一杯に(🦄)身(🌯)(shēn )體(👇)を(🚔)後にしのらして引きなが(🏇)ら、踏切(qiē(🏸) )番に、汽(💘)車(chē(🚎) )をき(🛍)いた。
「(🎢)う(⚾)ん。」さ(🌇)う云つて、(👬)立ち上(shàng )つ(🔞)た。……
――誰もない(🚨)。ぢや俺(ǎ(🛡)n )だちは生きる(😹)ん(🕌)だなあ。そし(🕍)たら、俺だちは俺(ǎn )だちの方法を實(shí )行(háng )するんだ!
源(🔧)吉(🌀)達は、もう雪も固まつたので、(🤭)山(shān )へ入る時期(qī )だつたけれども、この方が(🍵)片(🔹)付く(⏸)まで(🚺)行けなか(⛽)つた。それに(🔆)今で(✏)は皆(㊗)、そんな處でな(🏿)い、と(🤣)思ふほ(🏖)ど、興(xìng )奮してゐた。石(🚭)山の(🧘)家(✈)(jiā )に寄り(👄)合(hé )つて、色々(🔽)の(🈹)話(huà(🍧) )を(🌨)きい(🛣)たり(🤩)してゐるうちに(🏡)、殊(shū )に若(ruò )い(💮)百姓などは、「地(dì(🎃) )主つて不埓だ!」さ(⏱)ういふ理(lǐ )窟の根據(jù )が分つてくるの(🌦)が出て(👵)きた(🗿)。始(shǐ )め(🏴)「さうかなア」と(🌖)思つて、フ(🎬)ラ/\した氣(🕚)持の(⛽)ものが、「野(🏟)郎奴(📃)」など(🏿)と云つ(🍊)てきた。澤(zé(👼) )山(shā(👗)n )集ることがあると、(🗳)校(🕋)(xiào )長(zhǎ(⏮)ng )先(xiān )生は(🔳)、手振りや(🎇)、身振(zhèn )りまでして、「佐倉(🔃)(cā(💛)ng )宗五郎」や「磔茂左衞(❗)門(⬛)」な(📦)どの義(yì )民(🎃)傳を話してきか(🌚)せた。それが、處が、理窟な(💠)し(🥘)に百姓の頑固な岩(yá(🐠)n )ツころ(😭)のやうな(👫)胸のすき間々々(🌘)から、(⛸)に(🔄)じみ入(🐿)つ(💑)て行つ(✨)た。それから、(🦏)笑談(tán )のや(🎾)うに、「北(běi )海道の宗五郎」とい(😢)ふ奴(🤡)(nú(👯) )が、何處かから一人(😢)位は出たつて惡(🍊)くないだらう(🌪)さ、と(📩)云つた。する(🛩)と、朴訥(nè )な百(🔷)姓は(😛)、眞面(👲)目に、考へこんだ。
源吉は、一(✍)寸、振返つて、(🚐)母(mǔ )親を見(📶)た(💀)、が、(😉)そのま(🏒)ゝ戸をしめて、出(chū )た(💃)。
間。
「そ(⛪)れ、本當(🗞)か?」(📔)
母(🌾)親が、ポツリ、ポツリ云(yú(🤵)n )ふのが、源吉(🈴)の胸(xiōng )に(🆑)、文字通り、ぎぐり(💑)/\刺さ(🚂)りこんで行つ(🈵)た。
「貴樣、皆(🐧)(jiē(🚃) )をけ(👆)しかけたろツ!」(🚺)
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