樊遅(chí )は、案外平(píng )凡だという(⛄)感じ(🔭)がして、(📷)こんなことなら(🚜)、あん(🌹)なに考えるの(🍠)で(🆘)はなかった(🤮)、と思っ(🌊)た。
孔子(zǐ )は、(🌮)このごろ、仲弓(gō(🥕)ng )に対(🔝)して、そう(💇)いっ(🌤)た最高の讃辞(🚅)をすら(😐)惜(⚡)し(🕖)ま(🏧)なく(🍡)な(🕖)った。
彼が(➕)孔子を送(📞)り届けたあと、すぐその足(💦)で孟懿(yì )子を訪ねたの(❎)はいうま(🎄)で(🍀)もない。そ(🌋)して、もし孟(🙁)懿(yì )子(🔇)が、自己の権勢を(😹)誇示するた(👘)めでなく、(📫)真(💼)に死者の(🌖)霊(📓)(líng )に奉仕した(♒)い一心から、祭典(diǎn )を行おうとしていたのだったら、樊遅の(😳)この訪(fǎng )問は、彼にとって(👌)、(🔯)す(🌀)ば(⚪)らしい意(🎮)義(yì )をもつことになっ(🎽)たに相違(⤴)ない。しかし、(📯)そ(🗯)のことについては、記録はわれわれに何事も告げて(🏓)はいな(🥃)い。
すると(🥟)陽貨(huò )は、ここぞと(🎵)ば(➗)かり、三の(🌌)矢を放った。
「4父母(🛁)の存(😢)命中は(😧)親のもとを離(🕴)れて遠方(📨)に(🎋)行(🏦)か(🕶)ないがいい。も(🚯)しやむを(🎥)得ずして行(🕺)(háng )く場合は、行先を定(dìng )めて(⌚)おくべ(🦕)きだ。」(🧙)
((🧔)楽(🚥)長(☕)は、最高の技術は手や喉か(⏸)ら(😔)生(🙍)れるものでなくて(🤫)、心から生れる(♍)も(📋)のだ、と(💏)いう事だけは、どうやらわかったらしい。彼の音(🔬)楽もこれからそろそ(💥)ろ本物になるだろう(📺)。だが彼は、私の音楽(👌)論がそ(🕗)のまま(🎄)人(rén )生(🤚)論で(🚬)も(🏔)ある、とい(🐠)うことには、まだ気(🎢)がつ(😌)いていない(🕋)らしい(🌃)。究(jiū )極の目標を音(yīn )楽の(😄)技術に置いている彼としては、或(🆙)は(🍤)や(😊)むを得な(🚮)いこと(➖)かも(🎷)知(zhī )れない。し(😇)か(🌊)し急ぐことはない(✴)。いずれは彼も(📸)、人(🌃)生(shēng )の(😇)ための音楽とい(🐠)うこと(🛥)に目(🈂)を覚ます(🌊)時が来るであろう。彼は(♓)元(🛀)来(⛺)真(zhēn )面(mià(😗)n )目な人間(jiā(🕘)n )な(🐫)のだ(🦉)から(🥙)。)
(👣)彼は、そう答(dá )えて(🧚)おいて、(🥫)こ(🚬)れまで門人たち(🤜)が孝道につ(🍸)い(🔭)て訊ねた時の孔子(zǐ )の(🏉)教えを(💠)、彼の記(📄)憶の中からさがして見(👎)(jiàn )た。先ず思い出(🔊)された(🎻)のは(🔥)、(💀)孟(🍡)懿(🐦)子の息子の孟武(🐫)伯の問に対する答(✏)え(🎋)であった。
――季(📞)民(📜)篇(🐡)――(😔)
「きっとご教(jiāo )訓(🍹)を守り通します。」
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