一五 (🅰)親爺(yé(🍝) )
(🚏)だが聰明な読(dú )者ならば、彼(✏)のそう(🤫)した行為(wé(♑)i )の(🤕)裏に、いつも(🚀)一脈(mài )の(🔻)哀愁(🕓)あい(🍒)しゅう(💃)が流(liú )れ(🔉)ていた(☔)ことを決(jué )して(🔐)見逃がさな(📮)かったは(🤪)ずだ。実際、哀愁は、次郎(🌶)にと(🍳)って、過去十(🕵)五(wǔ(🍇) )年間(🎣)、切(👌)っ(📣)て(🍘)も切れない道づれであ(🍨)っ(🛌)たとも言えるのであ(🔂)る。彼の負(fù(💫) )けぎらい、彼の虚偽きょぎ、彼の(👷)反抗(kàng )心と闘争心(xī(👫)n )、およそそ(⏪)うした、一見哀愁(chó(🕺)u )とは極めて縁(yuán )遠(🤟)いよ(😈)うに思われ(📐)るもののす(🕉)べ(👳)てが、実は哀愁のやむにやまれ(🍙)ぬ表現であり、自然(rá(⤵)n )が彼に教えた哀愁か(💸)らの逃路だったのである。そして、もし「自然の叡智えいち」と(🥙)い(✍)う(⛹)ものが疑え(✖)な(🉐)いものだ(🐯)と(🍎)するな(💰)らば、次郎の(👀)心(⚫)がそろそろと詩(👥)にひかれていったということ(🐅)は、(🕧)必ずしも不(bú )似(sì )合なことではなかっ(🐳)たであろう。という(💁)のは(⬇)、何(hé )人も自(zì )己の真(zhēn )実を(📙)表現してみたい(👩)という欲望(🐭)をい(🥂)くぶんかは持(🙉)っているし(🍅)、そし(🗓)て、哀(āi )愁の偽(🥫)(wěi )りのな(📎)い表(biǎo )現(🥜)には、詩こ(💢)そ最もふさ(🐖)わし(🥝)いも(🐯)の(👅)だからで(🗻)あ(😗)る。
恭(gōng )一(🍷)は次郎と大(dà )沢(🙇)(zé )の顔を見く(🔶)らべな(🌩)がら、答えた。大沢は立った(🔨)まま、(🌪)それ(🧥)をきいてい(🚇)た(💋)が(💟)、に(🌺)っ(🚸)こり笑(😭)って、また(😼)腰をおちつけた。
恭(🥘)一は、多(🎓)少(♿)みんな(⛏)に気兼(👲)ね(🏘)しな(🛎)がら(⏹)答えたり
「する(🤘)と、あい(🚣)つらにぺこぺこ(🤔)する方がいいんで(🕖)すか。」(🍘)
「僕もそうだろう(🚱)と思(🛴)うが……。」
大沢は(⏲)何か考(kǎ(🗻)o )えるふうだった(🥓)が、それ(🕺)っ(😑)きり(🤘)口をつぐんだ。すると、(🕌)ほかの一(😤)(yī )人が言(yán )った(😥)。
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