本(běn )篇には古聖(🎽)賢(😿)の政(zhèng )治道(dào )を説(🐒)いたものが多(🐓)い(💒)。な(🐛)お、孔子(🥤)(zǐ )の言葉のほかに(🖥)、曾子(🎇)の言葉が多数集(📞)録(🌁)さ(🗣)れてお(🌊)り(🍩)、しかも(🛥)目立つている。
「(🎞)文王が(💲)なくな(📉)られた後(⌛)、文と(🚃)いう言葉の内容(róng )をなす古(gǔ(🌥) )聖の道は、天(tiān )意によって(🤗)この(🦊)私(sī )に継承されているで(🍮)は(🛶)ないか。もし(🕉)その(🍃)文をほろぼそ(📒)うとす(🎧)る(🥝)のが天(tiā(🔻)n )意(yì )である(👳)ならば、何(hé )で、後の世に生(shēng )れた(🦅)この私に、(♟)文(✖)に親(🚾)しむ機会(📵)が与えられよう。文をほろ(🈷)ぼす(🐩)まいというのが天(tiān )意であ(😷)るかぎり、匡(🤗)の人たちが、いっ(🖤)たい私に(🍇)対して何が出来るという(🐖)のだ。」
先(🛄)師は(🐙)これ(📆)を聞か(🦉)れ、門人(rén )たちにたわむれていわ(👍)れた。――(💞)
「文(🦅)(wén )王がなくなら(🤙)れた後、(🤡)文(wén )と(📄)いう言葉の(🗒)内容を(📌)なす古聖の(🦅)道(🎫)(dào )は、天(tiā(🐟)n )意に(🗃)よっ(🔰)て(👢)この(🛄)私に(🙆)継(🐷)承され(🦀)ているで(🐩)はな(👥)いか(🥌)。もしその(💾)文を(🕜)ほろぼそ(🚔)う(🚝)と(📐)するのが天(👿)意で(🗺)あ(♌)る(🕤)ならば(⌚)、何で(💼)、後(hò(🐶)u )の世に生れたこ(🙎)の私に、文(wén )に親(🆗)しむ(🤑)機会が与え(🌱)られよう。文を(🔬)ほろ(🆎)ぼ(🐴)すまい(💫)というの(🖇)が天意であるかぎり、匡の人たち(⛄)が、いったい私(🍋)に対し(🥔)て(👚)何(hé )が出来(lái )るという(🔬)のだ。」(🍬)
大(dà )宰(🎭)たい(📆)さいが子貢にた(🍼)ずねていった。――
うす氷ふ(🐍)むがごと、
「正面切って(🐴)道理(lǐ )を説(shuì(👗) )かれると、誰でもその場はなる(📞)ほどと(🐪)うなずかざるを得ない。だが(😰)大事なの(👽)は過(🥈)を改めることだ。やさ(🍯)しく婉曲に注(zhù )意してもらうと、誰で(🎂)も(🕜)気持よ(🕉)くそれに耳を傾けるこ(🐳)とが出来(lái )る。だが、(💌)大事な(🙂)のは、その真(zhēn )意のあると(🚐)ころをよ(🌷)く(✈)考(kǎo )えて見ることだ。いい(🛺)気になって真意(🅿)を考えて見よ(🥎)うともせ(😬)ず(🐅)、表(🌳)面(miàn )だけ従(👊)って過を改(gǎi )め(🔑)よう(🐌)としない人は、(👀)私(🌙)に(🥈)は(🌈)全く手のつけようがない。」
○ 陳==(🤐)国名。
「社会(huì )秩序の(🍿)破(pò(💪) )壊(huài )は、勇を好んで貧に苦しむ(🔻)者によってひ(🗑)き起され(🈁)がち(🌩)なものであ(🐴)る。しか(🥇)しま(🏁)た、道にはず(🛏)れた人を憎(zē(✨)ng )み過(guò )ぎることによってひき起される(😃)ことも、忘れて(🍆)は(🏣)ならない。」
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