かように解する(🚸)ことによつ(👰)て、本章(zhāng )の前(qián )段と後段(😀)との関(💤)係が、はじめて明(🛴)瞭にな(😾)る(📒)であろう。これは、私(👯)一個(gè )の見解で(🤖)ある(🎎)が、決(♑)して無謀(mó(🍍)u )な言で(🍈)は(🥘)ないと思う。聖(💑)人(rén )・君(🚨)子・善人(♎)の三語を、単な(🔯)る人物(🆔)の段階(jiē )と見ただけ(🌍)では(👁)、本(běn )章の意味が(👦)的(de )確(👱)に(🏆)捉えられな(💁)い(♊)だけでなく(🚼)、論語全体の意味(wèi )があいま(🍨)いになるのではあ(🐞)るまい(♌)か(🚬)。
「孔(📈)先生はすばらしい先生だ。博学(🛍)(xué )で何ごとにも通じて(🏟)お出(chū )でなので、これという特長が目(mù )立たず、(🚠)そのために、却って有(♍)名に(🐞)おなりに(😖)なること(🐸)がない。」(🎀)
「音(yīn )楽が正(✌)しくな(🕑)り、雅がも頌(🚖)しょうもそれぞれ(📣)その所を(👿)得(dé )て誤(wù )用されないよう(😇)になったの(🙉)は、(👖)私(😤)(sī )が(👨)衛から魯(lǔ )に帰って来(📊)たあと(➡)のことだ。」
舜帝(🔫)には(🤨)五(wǔ )人の重臣があって天下が治(🛁)った。周(zhōu )の武(♏)王(wá(🤘)ng )は、自(zì(🚓) )分には(🥇)乱を治(🥞)め(📸)る重(➖)臣が(🈷)十(shí )人あ(🥔)るといった(🐈)。それに(🕟)関連して(🤚)先(🚉)師(shī(💝) )がいわ(🎋)れた。――
「知(🏕)者には迷いがない。仁者(🌀)に(🚬)は憂いがない。勇(yǒ(😌)ng )者(🔉)(zhě )にはおそれがない(🥑)。」
先師(🦃)はそれだけいって(💆)退か(🐪)れた。そのあと司(🌻)(sī(💞) )敗(🆒)は巫(wū )馬期ふばき(🏺)に会(huì )釈(💟)し、彼(😁)を自分の身(😱)近(🍻)(jìn )かに招いてい(🕓)った(✡)。―(➰)―。
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