排卵 射精 タイミング9

A「い(🐮)くら？」(🤾)

A　この間何か(🥠)の雑誌か新(👧)聞(🍔)で英吉(🤩)利イ(♒)ギリス(🕒)のお婆さんた(😮)ちが(🧙)愚(💰)痴をこ(🍱)ぼしている記(🍪)事を読(🥘)んだら、自分たちが若(🐗)い時分には年寄りを大切にして(♓)労いた(🚍)わってやったのに、今(🤧)の娘(🦎)たちは一向われ／＼(😫)を(🐜)構(🌊)ってくれない、老(💏)人と云うと薄汚いもののように思って傍へ(🔫)も寄りつかない(✉)、(👗)昔と今とは若い者の気(🐮)風が(💨)大変違(🖇)ったと(⚡)歎い(🌐)ているので、何(🐼)処の国でも(💆)老(😽)人は同じよう(🔙)なことを云うものだと感心し(💉)たが、人間は年を取る(🤨)に従(🥐)い、(🥩)何(💖)事に(🥒)依(👦)らず今よりは昔の(🚋)方(🌱)がよかったと思い込(🤝)むものである(🍰)らしい。で(⛏)、百(😔)年前の老人は二百(💜)年(😏)前の(🚲)時代を(🚸)慕い、二(⏩)百年前(🤭)の老人は三(🖤)百(🥂)年前の時(🤚)代を慕い、(🚸)い(👪)つの時代にも現状に満(🔖)足(➰)する(😋)ことはない訳だ(🚣)が、(〰)別(🥍)して最近は文化の歩みが急(⛵)激である上に(🏑)、我が国(🏼)は(🎒)また特殊(🆑)な事情があるので、維新以来の(🌙)変遷(🖱)はそれ以前の(🚯)三百年五百年にも(🚓)当る(📗)であろう。な(➰)どとい(🐢)う私が、やはり老(🎓)人の(🙎)口真(📪)似をす(🐩)る年配になったのがお(💉)かしいが(✔)、しかし現代の文化設備が専ら若い(♋)者に(🙎)媚びてだん(🔎)／(⛲)＼(😄)老人に不親(🎶)切な時代を作(🐫)り(🚔)つゝあることは(🍶)確(📦)か(🙌)なよ(🎑)うに思(✋)われる(🐍)。早い話(📓)が、(🈷)街頭の十(🏉)字路を号令で横切るよ(🚈)うになっては、もう老人(🌜)は(🌳)安心し(😅)て町(❤)へ出(⏹)ることが出来ない。自動車で乗り廻せる(⛑)身分の者(🐖)はい(👔)ゝけれ(🌵)ど(🌲)も、私などでも、(👒)たまに大阪へ(🍭)出ると、此方側から(👗)向う側(⏲)へ渡るのに渾身の(🏗)神経を緊張(🔡)させる。ゴーストッ(🔡)プの(👤)信号に(💳)してか(🐈)ら(🍊)が、(♋)辻の真(😏)ん中にあるのは見よ(🐘)い(👍)が、思いがけな(🚊)い(👲)横(🌸)っち(🧥)ょの(⚫)空に青や赤の電燈(🛥)が(🐜)明(🤯)滅するのは、中々に見(🛠)つけ出しにくいし、廣い(🍨)辻だと、側(⛪)面の信号を正面の(🤢)信号と見(👎)違えたりする。京都(☔)に交通巡査が(🍦)立(🔞)つよう(💺)に(🏵)なってはもう(😡)おしまいだと(✳)つ(👏)く／″(🖼)＼(🌂)そ(⬆)う(🍃)思っ(🍞)たことがあ(😠)ったが、今日純(🧙)日本(🎺)風の町の情(🚔)趣は、西宮、(🏵)堺、和歌山、福山(🤮)、あ(♈)の程度の都市へ行かなければ(📠)味わわ(🗡)れな(♟)い。食べる(📳)物でも(🦎)、大(🏌)都(〽)会では老人の口(🐏)に合(🏈)うよう(🥌)な(🌊)ものを捜し出す(🚳)のに骨が折れる。先だっても新聞記者が来て何(🚨)か(🕐)変(💻)った旨(🌯)い(🐮)料理の話をしろと云うから、吉野の山間僻地の人が食べる柿の葉鮨と(🏄)云うもの(💑)の製法(🎨)を(🐦)語った。つい(🙃)でにこゝで(🥌)披露し(🏗)て(👒)おくが(💞)、(🌿)米一升に付(♊)酒一合(⛪)の割りで飯を焚(📌)く(🖼)。酒(👒)は釜が噴いて(🎱)来た時(🙏)に入れる。さて飯がムレたら完全に冷えるまで冷(🚁)ました後(🤼)に手に塩をつけ(🥇)て固く握る(🤺)。この(🔆)際手に(💑)少(🎢)しでも水気(🛬)があってはいけない。塩ばかりで握るのが秘訣だ。それ(👽)から別に(🦆)鮭の(⛄)アラ(📊)マ(💷)キ(👞)を薄く切り、それを飯の上に載せて、その上から柿の(⚓)葉の表を内(👍)側にして包む。柿の(📖)葉(🌩)も鮭も(🕚)あらかじ(🚆)め(🚲)乾(🍇)い(🗿)たふ(🚏)きんで十分に水気を拭き取っておく。そ(🔤)れ(🎄)が出来(🎌)たら、鮨桶でも飯櫃でもいゝ(🏋)、(⛵)中をカ(😱)ラカラに(🕜)乾かしておいて、小口から隙間(🏛)のないように鮨を詰め、押蓋おしぶたを(⛹)置い(🥫)て漬(🎯)物石ぐらいな(🚤)重石おもしを載(📆)せる。今(🥎)夜漬けた(🤶)ら翌朝あたりからた(🏾)べることが出来、その(🐖)日一日(🌮)が最も美味で、二(😙)三(🌥)日は食べられる(🏬)。食べ(♌)る時にちょっと蓼の葉(🍁)で酢を振りかけるのである。吉野へ遊びに行っ(🆚)た(🐩)友人があ(👻)まり(🥌)旨い(🌡)ので(🎰)作り方を教わって来て伝(🌏)授し(⚽)てく(📚)れたのだ(🈂)が、柿の(🆎)木とアラマキさえ(😤)あれば(🕠)何(📼)処でも拵えられる。水気を絶対になくする(🍣)ことと(🗼)飯を完全(🗽)に冷(🔎)ます(🎣)こと(✒)さえ(🏃)忘れなければいゝ(🌑)の(🎸)で、(🚚)試しに家で作ってみると、(🍑)なるほどうまい。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅に飯に滲み(🅰)込(🎳)んで、(🚧)鮭は却っ(♉)て生身なまみのよう(🔞)に柔(🏪)かくなっている工(📇)合が何(🎎)とも云えな(〽)い。東京の握り鮨と(🧤)は格別な味で、私などに(🌞)はこ(📦)の(🔨)方が口に(🐺)合う(🥟)ので、今年の夏(🖥)はこれば(🐈)か(🔔)り食べ(😸)て暮らした(🍥)。それ(🏂)につけ(🈷)てもこんな塩鮭の食べ(🖊)か(🆖)たもあったのかと(🛸)、物資に乏し(🔴)い(🗺)山家の人の発明(🥨)に(🏟)感心したが(🏘)、そう云(🕰)う(😂)いろ／＼の(🚹)郷(😔)土の料理を聞いてみ(💛)ると、現代(🍮)では都会の人(🗞)より田舎の人の(🏼)味(🕶)覚の方がよ(😳)っ(🐅)ぽ(❕)ど確かで、(🈷)或る意(🎒)味でわれ／＼(📟)の想像(🦁)も及ばぬ贅沢をしている。そこ(👨)で老人は追い／(🍄)＼(🏟)都会に見切りをつ(🐜)けて(🚡)田(🏟)舎へ隠(⏰)棲す(🏞)る(🚚)のもあるが、田舎の町も鈴蘭燈など(🤐)が(🔱)取(💝)り附け(🎼)られて、年々京(📷)都の(💴)ようになる(💵)ので、そう安心(🧒)している訳には行かな(🕘)い。今に文明が一段と進んだら、交通機(🏑)関は空中や地下へ移(🏟)って町の路面は(🤔)一と(💛)昔(🌀)前の静かさ(💢)に復かえる(🌈)と(😽)云う説もあるが、(😔)い(💰)ずれその時分にはまた新し(💸)い老人いじめの(♏)設備が生(🔛)れることは分(🚖)りきってい(🕹)る。結局年寄りは引っ(🧓)込ん(🕗)でいろと(🏬)云うこ(🔽)とに(😢)なるので、自(🆘)分(💏)の(🔠)家にちゞ(🌔)こまって手(🚰)料(🎻)理を肴に晩酌を(🐾)傾けな(👩)がら、ラジオでも聞い(📸)ているより外に(🥤)所在(🌄)がなくなる。老人ば(🕡)かりが(🕑)こんな叱言こごと(🤜)を云(🏒)うのかと思う(🛤)と、満更(🥛)そうでもないとみえて、頃来(🍙)大阪朝日の天声人語(🔚)子は、(😪)府(🔶)の役人が(❄)箕面みのお公園にドラ(🍷)イ(💥)ヴウェーを(🎧)作ろう(🧥)として濫みだりに森林を(🐰)伐り開(🎦)き、(🍩)山を(🐱)浅くしてし(🎻)まう(🍆)のを嗤わ(🤵)ら(🔵)っているが、あれを読ん(⛴)で私(🉑)は聊い(🍻)ささか(🎢)意を強う(📠)した。奥深い山中の(👽)木の下(🏉)闇をさえ奪ってし(🐫)まうのは、あまり(😈)と云えば心なき業である(🏨)。こ(💆)の(🅿)調子だと(🤗)、奈良でも、京(🏁)都大(🍮)阪(🥘)の郊外でも、(🛎)名所と云う名所は大衆的になる代りに、だん／＼そ(🧗)う云う風にして丸坊主にされる(🌶)のであ(🥨)ろう。が、要(➰)するにこれも愚(🔳)痴(🏷)の一種で、私(🍃)にしても今の時勢(🕔)の有(💆)難(🦉)いことは万々承(🦔)知し(🔃)て(😱)いるし、今更(🍈)何と云ったところで、(🌈)既(💤)に(⛎)日本が西洋(🍈)文化の線に沿うて歩み出した(🤥)以上、老人などは置き去りにして勇往邁進するより外(✅)に仕方がないが、でもわれ／＼(✏)の皮膚の色が変(🌨)らない限り、われ／＼に(⏫)だけ課せられた(🗳)損は永久に(🛒)背負(🎵)っ(🖌)て行く(🚂)ものと覚悟しな(🍼)けれ(💱)ばならぬ。尤も私がこう云うことを書いた趣(😫)意は(💅)、何等かの方面(😸)、たとえば(⛺)文学藝術等にその損を補う道が残されていはしまいか(🏭)と思うか(😛)らである。私(🙎)は、われ／(😵)＼が既に失い(👳)つ(💰)ゝある(📜)陰(🚭)翳の世界を(🚄)、せめて文学の(👬)領(🈵)域へで(Ⓜ)も呼び返し(🈹)てみ(🚂)たい。文学という殿堂の檐のきを深くし、壁を暗くし(🎇)、見え過ぎる(💾)ものを闇に押し(🗨)込め、無用の室内装飾を剥ぎ(🥑)取ってみたい。それ(🤒)も軒並みとは云わない、一軒(🏸)ぐらいそう云(🏒)う家が(🍊)あ(🥃)って(🍛)もよか(🐦)ろう(🐸)。ま(🚷)あ(👳)ど(😏)う云う工合(🐈)になるか、試し(😴)に電(🦕)燈を消(⏱)してみるこ(🤒)と(🔠)だ。

A「フォーク(🦄)を持っ(😱)て来させた(👫)らいいの(🏅)に。手(🎖)ずから人の口(😾)の中(🐈)へ突(🏅)っ込む(💉)なんか、そう云(🏑)うところが娼婦なんだな(🌌)」

A　君の作品(🛠)に於いても、(🧦)自分には(🤭)た(✈)った一つ大き(✖)い不満があ(🚾)ります。十九世紀の一流品(😶)に比肩出来るという、自(📱)分の(🦉)言葉(💝)の中(🚯)にも、(♍)自分はその大きい不満を含(🆚)め(😥)ていまし(☔)た。君の作(👞)品は、十九世紀の完成(🎧)を小さ(🔖)く(🏇)模倣しているだ(♍)けだ、といってしまうと、実みも蓋ふたも無く(🈁)なりますが、君の作品のお手本が、十九世(🍼)紀のロシヤの作(🚀)家あるいはフ(🈸)ラ(♉)ン(🎥)ス(🐇)の象徴派の(🤝)詩人の作品の中に、た(💜)やすく(👗)発見出来るので(🐹)、窮極(🌜)に於いて、(📒)たより無い気がするのです。感傷の在ありかたが、諦念(🏔)に到達する過程が、(🚐)心境の(🐥)動き(🚏)が(😮)、あき(🍗)らかに(🐢)公式化せられています。かならずお手本が(🏰)あるので(💾)す。誰しも(👶)はじめは、お手(🤘)本(💟)に拠よっ(📎)て(🚎)習練(👘)を積むのですが(😑)、一個の創作家たる(🤢)もの(🙅)が、いつま(👠)でもお手(➗)本の匂(⚓)いから脱(🏒)する事が(👵)出来(📵)ぬというのは(🛋)、まこ(🌡)と(👆)に腑甲斐ふがいない話で(😪)あります。はっきり言うと、(⛑)君は未(🎡)だに誰かの調(🌅)子を真似し(🕵)ています。そこに(😰)目標を置いているようです。「芸術的」(🖍)という(💮)、あやふや(💪)な装飾の観念を捨てた(🏇)らよい。生きる事(💲)は、芸術であ(🐟)り(❕)ませ(🌰)ん。自然も、芸(🆓)術でありませ(🌌)ん。さら(🍠)に極言す(🔅)れば、小説も芸術でありません。小説を芸(📑)術(♋)として考えようとし(🦍)たところ(🆗)に、小説(🍿)の堕落が胚胎はいたいしていたという説を耳(🍸)にし(💻)た事がありますが、自(🚮)分もそれを支持して居ります。創(🌴)作に於いて最も当(🌭)然に努めなけ(📣)ればな(🍮)らぬ(🏜)事は、「正確を期(🈸)する事(🍘)」でありま(🏯)す。そ(🐍)の他には、何もありません。風車が悪魔に見(🍽)えた時には、ためら(🍤)わず(🕋)悪魔の描写を(🃏)なすべ(🎷)きであります(👾)。また風車が(😵)、や(🛰)はり風(👄)車以外のものには(♟)見えなかった時は、その(🕕)ま(🍄)ま風車の描写をす(🤸)るがよい。風車が、実(💶)は、風車そのものに見えているの(🌅)だけ(✏)れ(🎱)ど(😭)も、それ(👗)を悪魔の(🤘)よ(⬛)うに(📊)描(💉)写しなければ「芸術的」で(🤐)な(💗)い(⏮)かと思って、さまざま見え透いた工夫を(⛪)して、ロマン(🍴)チックを気取(⏪)っている(🗂)馬鹿な(🧦)作家もあ(😲)り(😱)ますが、あんな(♿)のは、(🅿)一(🌼)生か(🖐)か(📧)った(⏺)って(📍)何(🏭)一つ掴めない。小(🏛)説に於いて(📱)は(🐖)、(✋)決(⛪)して芸術(😯)的(👬)雰囲気(🤤)をねらって(✌)は、いけま(🕥)せ(🍸)ん。あれは、(🦔)お手本のあねさまの絵(🚽)の上(💋)に、薄い紙を載(🐑)せ、震えながら(🥜)鉛(✅)筆で透き写しをしているような(🙄)、全(🐯)く滑稽こっけいな幼い遊戯でありま(🧦)す。一つとして見(🥄)るべきものがありま(🥧)せん。雰囲気の醸成を企図する事(🥒)は、(🏸)やはり自涜じ(🌋)とく(✝)であり(🍮)ます。「チエホフ的(🌳)に」な(🤩)どと少し(🔛)でも意(🏾)識し(🈺)たならば(🔰)、(🤾)かならず無慙むざんに失(🍉)敗しま(🚺)す(🌉)。言わでもの事(🌌)であったかも知(💽)れ(👑)ませ(💩)ん。君(🕉)も既に一個の創作家(🌆)であり、すべ(🔲)てを心得て(📃)居(🕹)ら(🐙)れる(🔪)事と(👉)思(🛑)いますが(📘)、君(🐤)の作品(🏑)の底(🌥)に少し心配なところ(🌐)があるので、遠慮(🥡)を(👠)せずに申し上(📡)げ(💇)ま(😘)した。無闇むやみに字面(🍞)じづらを飾(❌)り、ことさら(🏳)に(🌗)漢字を避けたり、不要(💻)の(🔞)風景(🛌)の描写を(🔋)し(🔴)たり、み(🛸)だりに花の名を(⏫)記(⚡)した(😐)りする事は厳(🎊)に慎しみ、(⛓)ただ実直に(⛩)、印象の正(🚑)確を(🕢)期(🔵)す(🔤)る事(😅)一(♌)つに努力してみて下さい。君(🐧)に(📔)は(👋)未だ、君自身の印象というものが無(😍)いようにさえ(🎭)見え(😬)る(🌋)。それでは、いつまで経っても何一(🚚)つ(🤙)正確に描写する事が(🆔)出来ない筈です(🔴)。主観的(🧦)たれ(🦅)！　強(📠)い一つの主(🎈)観(🐢)を持ってすすめ。単純な眼を持て。複雑と(🤑)い(🛴)う(🔺)事は、かえって(🚣)無思想の(🗓)人の表(🍶)情なの(📱)です。それこそ(😑)、本当の無学で(🔝)す。君は無学(🦉)で(😗)はありま(⛴)せん。君の(🚌)作品に於いても(😱)、根強い(👞)一つの思(🏀)想があるの(😈)に、君は(👸)、(⬆)それ(🎞)を(🍕)未だに自覚(🧞)し(🐔)てい(💑)ないのです。次(🦖)の箴言しん(🎫)げんを知っ(🤥)ていますか。

A「法師だつ(😙)て、な(😶)まぐさ(🌽)は食ふ(🚾)さ。私は蟹が好きでな(📏)。もつとも私のやうな乱(😃)暴な法(📔)師も無いだ(✅)らうが(🚱)。」

A「あんた、堪忍(🛂)かんにんして(🍶)く(🍮)れ(🏆)はるわな」