日本《射精 精神》2行目ライン
射精 精神あらすじ
で彼は(🖲)ついに一(🚁)(yī )策を案じ(⛵)、わ(💬)ざわざ孔子の留守を(🤠)ねら(🥀)って、豚の蒸肉を贈ることにしたのである(✖)。礼に、大(dà )夫が士(shì )に物を(📨)贈った時、(🔸)士(🦌)が(🍀)不在で、直(zhí )接(⏳)使者(zhě )と応接が出(🧢)(chū )来なかった場(chǎ(✋)ng )合(🔉)には、士は翌日大夫の家に赴い(🖐)て、自ら謝辞を述べなければならないことに(🤫)なっている。陽貨(huò )はそ(⬜)こ(🚳)をね(🐫)ら(🏐)ったわけであった。
と、孔子の(💮)声が(🚏)少し高く(🚤)なった。
「なに？ 陽貨か(🍂)らの贈物じゃ(📅)と？」
「１(🧖)道(🚿)(dào )理に叶(yè )った忠言には(🖕)正(zhèng )面から反対する(📒)者はない(🍿)。だが(🥚)大(🅾)(dà )切(qiē )なことは過ち(🐚)を改めるこ(🐉)と(🥞)だ。婉曲な言葉(yè )は誰の(🤩)耳にも(👓)心持よく響(🔯)(xiǎng )く。だが大切なこ(🤛)とは(🏷)、その真(🌞)意のあるところを(🍦)探るこ(🌶)とだ。いい(✡)気(qì )に(🚲)なって(🏇)真意(yì )を探(tàn )ろ(🤳)うと(✏)もせず、(🥞)表面だけ(⏬)従って過(guò(🚰) )ちを改めよ(👛)うとしない者は、(🚎)全く手(🌥)のつ(🖌)けようがな(👓)い。」
(🕟)孔子は、一ころ定(📑)公の信(xìn )任(🌜)(rèn )を(🌎)うけ(🐳)て、中都の宰(🚱)とな(🛁)り(🥖)、司空となり(🐲)、ついに(💴)大司(sī )冦(kòu )となって、宰相の職(🌕)務(wù )を(🥟)も摂行す(🔩)るよ(♋)うになったが、この間(🦆)(jiān )、彼(bǐ )はた(💾)え(⏳)ず三桓の労(✈)(lá(⛅)o )力を殺ぐこと(🍹)に努め(🚀)た(🛹)。そして、どうな(⏭)り、叔しゅく(🏪)・孟(♿)もうの二(🚽)氏を閉息せしめることに成(chéng )功(💄)したが(✔)、(🚾)おしまい(🚎)に、(⛎)季氏(shì )を押さえる段(🌎)にな(🏅)って、計(jì(🤭) )画(huà )が水泡に帰し、(📉)一方(〰)、定公(gō(🍷)ng )は斉(qí )の国の誘(yòu )惑(🔔)に乗って、季氏と(🥌)とも(🔀)に美女にたわむれ、(👇)宴楽にふけり(🕔)、いつとはなしに彼を疎(🔚)んずるようになったの(🤗)で、彼も、ついに望み(🧀)を(🛸)魯の(🏨)政(🦀)治(zhì )に絶ち、(❇)職をしりぞい(💷)て(🐢)漂(🎎)浪の(😺)旅に出(😌)ることにな(🔃)ったのである。
子、魯(lǔ )の大(🎧)師に楽(⛩)がくを語(🏾)つ(🙊)げて曰く、楽は其れ知るべ(🐖)き(Ⓜ)なり。始(shǐ )めて作おこすと(💹)き翕如きゅう(🐜)じょたり。之を従はなてば純(chún )如たり(😅)。※(「(🏃)激」(👠)の「さんずい」に代(dà(💰)i )えて「白」、第3水(📔)準1-88-68)如き(💝)ょ(🆘)うじょ［＃ルビ(🐾)の「き(➗)ょ(💁)う(😹)じょ」は底(dǐ )本で(🚒)は「きよよじょ(🗓)」］たり。繹(🕢)如えき(🛢)じ(⚫)ょ(📤)た(🍈)り(🕜)。以て成ると(👏)。
「それだけの腕(🚽)があ(😪)り、しかも(👢)懸(xuán )命に努(nǔ )めていながら、三度び失(shī )敗を(⚽)くり(🍱)かえすか(❓)らに(🌹)は、(🕛)何か大きな根(🤔)(gēn )本(🔗)的(🙅)の欠(🥣)(qiàn )陥が、君の心の中(🛬)にあるに(📁)相(🔵)違(🦁)(wéi )ない。自分で思(🌍)い当ること(🕯)は(🏥)ないの(🦈)か。」
彼は(💖)、(🏭)そう答(dá(🚄) )えておいて、これま(🐇)で門人(🗣)たちが孝道(dào )に(🧢)ついて訊ねた(🛠)時の(🦐)孔子(🕚)の教(🏐)えを、(😚)彼(bǐ(🍼) )の記(jì )憶の中からさがして見た(⛸)。先ず思(sī )い出(🈷)されたのは、(⏺)孟懿(yì(😜) )子(🌦)の息(👳)子の孟(🌜)(mèng )武(wǔ )伯(bó )の問に対する答(dá(🕯) )え(😤)で(🚮)あった。
（なるほ(🚜)ど孔(kǒng )子(zǐ )は音楽の理論には長じ(🔂)ているだろう。し(👳)か(🛄)し、実(shí )際(✝)(jì )楽(lè(🚮) )器を握っ(🏓)ての技術に(✈)かけ(😠)ては、何といっても自分(fè(🔲)n )の方が玄(🍁)人くろうとだ。）
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