○ こ(🕺)れは孔子晩(💻)年の(😖)言(yá(🙍)n )葉にちがいない。それが(🌬)単なる(🎓)無(🏳)常観(Ⓜ)(guān )か、過(🚣)去を(🛹)顧みての歎声(shēng )か(🎢)、或は(🦂)、たゆみなき人(🛁)間の努力を祈る声(🙎)かそ(🌷)もそもま(💥)た、流転をとおし(👸)て流るる道(🥡)の永遠性(🈵)を讃(zàn )美(🍌)する言葉か、そ(🔄)れは人(🍯)おのおの自(👼)ら(♈)の心境(jìng )によつて解(jiě(🆖) )するが(🧔)よかろ(🔦)う。ただわれわれ(⬇)は(🗓)、こうし(🚈)た言葉の裏付け(🚅)に(📍)よつて、(🎻)孔子(zǐ(🛩) )の他の場(🤧)合の極めて(🛎)平凡(fán )らしく(🍽)見(jiàn )える言葉が(🤠)一層(céng )深(⚪)く理(lǐ )解されるで(🔹)あろうことを(🎗)忘れてはなら(🌚)ない(🐂)。
六(一九〇)(🏴)
達巷(xiàng )たつこうという村の(🤔)ある人(rén )が(👙)い(📻)った。――
二(èr )九(🔈)(一七六)
○ 本章は重出(🍮)。八章末段參照(zhà(🏿)o )。
○(👏) 孟敬子==魯の大(🏽)(dà )夫(fū )、(⭐)仲孫氏、(🏛)名は捷。武(wǔ )伯の子。「(🖱)子(🍂)」は(🎩)敬語(🤘)。
○ こ(🗃)の章の原文(🚱)(wén )は(📯)、よほど言葉(🔇)を(🔳)補つて見(jiàn )ないと意(📐)味が通(tōng )じない(🔔)。特(🌍)(tè )に前(🍍)段(♋)と後段とは一連の孔子の言葉(yè )になつて居り、その(🍣)間に意味の連(liá(🚮)n )絡(luò )がつい(🖱)ていない。また(♈)、後段においては周(zhōu )が殷に臣(chén )事(💪)した(🧐)ことを(💛)理由(yóu )に「至(👎)(zhì )徳」(📥)と称(〽)讃してあるが(👹)、前(qián )段(🐥)(duàn )に出ている武王は殷(⛪)の(🤔)紂王を討伐(🐀)した人で(🕹)あ(🌚)るから、(⛏)文(🔆)王時(shí )代に対する称讃と見(jiàn )るの(🐡)外はない。従(cóng )つ(🔞)て「文(wé(🐁)n )王(wáng )」と(🕜)いう(🐀)言(🎰)葉を(🎫)補つ(📀)て訳す(🔢)ること(📪)とし(🕳)、且つ賢(🔱)臣の(😈)問題で前(🌳)(qián )後を結び(📋)つけ(🛺)て(🍵)見た。しかしそれで(❄)も前後の連絡は不充分で(🌐)ある。というのは、文王(🏨)の賢臣(🥀)が武王の時代になると(🔈)、武(🥎)王をたす(🤖)けて殷を討た(🦌)せた(🈵)こと(🔉)になるか(🐀)らである。とにかく原(🏼)文(wé(🕷)n )に何等かの(🍯)錯(🙋)誤が(㊗)あるのではあるまいか。
○(🙊) 両(🗨)(liǎ(⚽)ng )端(duā(😫)n )==首(shǒ(💕)u )尾(😂)、本末(💡)、上(🚟)下(🚽)、(🌛)大小(xiǎo )、軽(🐆)重、精粗、等(děng )々(⚓)を意味するが、要(🔴)(yào )す(🥧)る(🧑)に委(🔲)(wěi )曲をつくし、懇(kěn )切丁寧に教(🚣)えるということを形(xí(🏦)ng )容して「両端をたたく」(⏺)といつ(🔫)た(🔎)のである。
二(èr )六(一(📏)七三)(🥤)
○ 誄==死者(zhě )を哀しんでその徳行(🌤)を(👓)述べ、その霊前(qián )に献ぐる(🥦)言葉。
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