孔(💥)子は、ぬかりなく考えた。そして遂(suí )に一策を(✏)思(sī )いついた。それは、相手の用いた策(💿)そのままを応用することであった。つまり、陽貨の(🤸)留(🏞)(liú )守(🐬)(shǒu )を見計っ(👕)て(🐠)、謝辞(👦)(cí )を述べ(🏡)に(👀)行こ(🕰)うとい(🎫)うので(❕)ある。
楽長(zhǎng )は、雲(🔢)を(😜)隔てて日を仰ぐよ(📆)うな感じで(🏨)、孔(🕰)子の音楽論を聴い(🌙)ていた。しかし、孔子(🎮)の最(zuì )後の言(🔂)葉(😱)(yè(🔩) )が彼(🏄)の耳(🕖)(ěr )にはいった時(🧘)(shí )、彼の胸(😛)は急に(🍱)うずき出した。そして孔子(🌏)(zǐ )に「邪心(xīn )がある(🔻)」と(🎄)云わ(😀)れ(🚝)ても仕方(fāng )がない、と思った。
孔子はそ(🐳)んなことを考えて、いい機会の来るのをねらってい(🏻)た。
「それがお世辞で(❤)なければ、お前(🗜)の見る眼が悪いと(🔛)いうことになるのじ(🚰)ゃが(🔊)…(🌞)…」
「(🚦)つまり、父母の生前には礼(📗)を以(🥢)て仕え、死後には礼を以て葬り(🦏)、ま(🏟)た礼(💽)を(🚾)以(yǐ )て祭(jì(🏊) )る、そ(⛸)れが孝(🌈)(xiào )だ(🔟)という(😓)のじ(🎟)ゃ。」
8 子曰く、(🕷)父母に(🖱)事えては幾諌(きかん)す(🗳)。志の従わざるを見(jiàn )ては、又(🍐)敬して違わ(😗)ず(🕜)、労して怨(yuàn )みずと(👮)。(里(🍏)仁篇(piā(❗)n ))(🕑)
(楽(lè(🏆) )長は(👊)、最高(gāo )の技術は(👦)手(shǒ(🐠)u )や(🔼)喉(💨)(hóu )から(🦌)生(🙅)(shēng )れる(🈺)ものでなくて、(📳)心から生(🙁)れるもの(🍯)だ、という事(🤚)だけは、ど(♊)うやらわかったらし(🐠)い。彼の音(🚔)楽もこれからそろそろ本物(🔆)になる(🚋)だ(🙎)ろう。だが彼は(🥒)、私の音(🚀)楽論がその(🍵)まま(🕠)人(rén )生(🤟)論(lùn )でもあ(🧤)る、ということには、まだ気がつい(🎨)ていない(🤽)らし(🎥)い。究極の目標を音楽(🏪)の(🔚)技術(shù )に置いている彼としては、(⏬)或はや(👃)むを得な(🌬)い(♈)ことか(⬜)も知(zhī )れない。しかし急(😏)(jí(🏐) )ぐことはない。いず(🔬)れは彼も(😨)、(🔁)人生(🔮)のための(🈲)音(🦁)楽と(🔬)いう(🕜)ことに目(mù(🏜) )を覚ま(♓)す時が(🍡)来(🕍)る(👉)であろう。彼(🍊)は元(yuán )来真面目な人間なの(🌻)だか(🐦)ら。)(🌔)
「礼は簡に失してもならないが、ま(🕺)た過ぎ(🚪)てもならない。9過ぎ(🎤)た(🕒)るはな(🌜)お及ばざるが(📄)ご(🐲)としじゃ(🎙)。人(💩)(ré(🥠)n )間には(🚷)そ(💓)れぞ(🐕)れに(😦)分というも(🎐)のがあるが、その分を上(shàng )下(🤩)し(🔠)ないところ(♿)に、礼の正しい相がある。分(fè(🌡)n )を越えて(🌺)親を祭るのは、親の靈(🌱)をして非礼を享う(🎏)けしめることに(👸)なるのじゃ。のみなら(🚀)ず、大丈夫の非礼(lǐ )はやがて(🍁)天(😵)下を(💵)紊(wěn )みだる(📏)もとになる。親(🍠)の(💀)靈(🕓)をして天下を紊るような非礼(➿)を享けしめ(🧣)て、何が孝(xiào )行じゃ。」
と、孔子(zǐ(👛) )は急に居ずまいを正して(🍂)、射るように楽長(zhǎng )の顔を見(🎪)(jià(😋)n )つめな(🦃)がら、
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