「違わない(😘)ようになさ(🤚)るが宜(🛂)しかろ(👮)う。」
「楽(🤲)長!」
「(🗣)お買(mǎi )い上げ(🅱)になるのでしたら、すぐあたって見(🐦)(jià(🛄)n )ましょうか。」
――陽(⭐)貨(huò )篇―(♐)―(🔶)
2(👻) 仲弓仁(💒)を(🏹)問(🐫)う。子曰(🌂)く、門を出でては大賓(bīn )に見(🍨)(jià(📧)n )ゆる(⏳)が(🧝)如くし、(📔)民を使(🚺)う(🤳)には大(💼)祭に承くるが(🏐)如(👂)くせよ。己の欲せざる(🙎)所(suǒ )は人に施(shī )すこと勿れ。邦に在りても怨(✏)なく、家に在(🍑)り(🈳)ても怨な(👀)からんと(🈹)。仲弓曰く、(🎻)雍(👑)不敏な(⏪)りと雖も、請(🥏)う斯の語(yǔ(📱) )を事と(🆕)せんと(顔淵篇)
樊(🔁)遅は何(hé )のことだ(💥)が(🙌)わからなかっ(💑)た。「(🏖)違わな(🗾)い」という(🆕)のは、(🏕)親の(😭)命令(lìng )に背(bèi )かないという意味(🗜)にもとれるが、孟懿(yì )子に(🙃)は、もう親はない(🔕)。そう考えて、彼(🙍)は手綱をさばきなが(🐁)ら、(🎬)しきりと首を(👼)ひねった。
と答えた。
(楽(lè )長は、(🦁)最高の技術(😖)は(🚻)手(🛡)や喉(hóu )から生れるもの(✖)で(🍴)なくて(✊)、心から(🥇)生れるも(🕊)のだ、という事(🈴)だけは、どう(🔉)やらわかっ(💏)た(🥤)らしい。彼の音楽(🗡)もこ(🧑)れか(🌵)らそろそろ本物に(📝)な(🌮)るだ(👳)ろう。だ(🤐)が彼は、私(sī )の(👚)音楽論がその(✏)まま人生論(🥉)で(🐔)もある(🏤)、(🥛)という(🐇)ことには、ま(🔕)だ気がついていない(🔭)らしい。究極の目(mù )標を音楽の技術に置いている彼(🎭)とし(🐏)ては、或は(🎇)やむを得(👓)ないこと(🦅)か(💎)も知れない。しか(🐘)し急(jí )ぐことは(👧)ない。い(🥤)ずれは彼も(🛅)、人(🈴)生のた(🚛)めの音楽ということに(🚘)目を覚(jiào )ます時(🚨)が来(💭)るであろ(💪)う。彼は元来真(🐒)面(🏺)目な人間(😦)なのだから。)(🍥)
「全(🔆)(quán )く惜(🌼)しい(😎)ではございませんか、こう(🏾)して田(🍢)圃に仂かせて置くのは。」
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