ホワイト アルバム エロ シーン9

Aと、房(✝)次郎が云(🧀)った。

Aと、Ｓはす(🗣)っかり恐悦し(🚴)な(❇)が(🦆)ら云う(👞)のでした。

A同(🍩)年(🆔)。十月大。五日、甲※(「刀」の「丿」(🐯)が横向(😑)き、第3水(🤝)準1-14-58)、将軍家、(🐟)諸人の庭中に言上す(🧥)る事を聞かしめ給(🕵)ふ(🌰)。

A「やはりさうですか。この象(🍓)が死ん(🖍)でゐる(🍴)のです。樟(🏓)腦(🤾)を(👎)いれ(🚌)てしまつてゐたのですが、(🏞)や(📵)は(💞)り匂ふやうです(🐸)ね。」それか(🤵)ら一段と聲をひ(🤙)くめた。「い(🚧)ま生きた(🐟)白象はなかなか手にはひり(😓)ま(💩)せ(📕)んのでしてね(🎪)。」

A　(🎺)知っ(🌟)ての(🚾)通り文楽(🌭)の芝居(📍)では(🌊)、(🦋)女の(🕸)人形は(🐹)顔(🌷)と(✳)手の先だけしかない。胴や足(🐘)の先は(🔢)裾の(🔒)長い衣裳の裡に(➗)包まれ(🤳)ている(😕)ので(🤤)、人形使いが(🐮)自分達(🚯)の手を内部に入れ(🍷)て(🤑)動き(🛶)を示せば(🥧)足りるのである(🐪)が、私はこれ(🍋)が(🌑)最(💲)も(🏒)実際に近いのであって(😞)、昔の女と云(🏼)うものは襟から上(💟)と袖口から先だけの存在であ(💏)り、(🚵)他は(⛪)悉く闇に隠れて(📪)い(👠)たものだと思う。当時にあっ(💵)ては、中流階級以上の女(🔨)はめったに外(🚽)出(🙂)することも(🍡)なく、(❗)しても乗(🤔)物(😀)の奥深(✊)く潜(👢)んで街頭に姿を曝さないようにし(🛸)ていた(🧞)と(📳)す(🍟)れば(💕)、大概はあの(🌗)暗(♎)い家(🎙)屋敷の一と間に垂(❔)れ籠めて、昼も夜(🛎)も、たゞ闇(👽)の中に五体を埋めつゝその顔だけで存在(🛵)を示していた(⛺)と(📤)云え(🌬)る。されば衣裳なども、(🦕)男の方が現代に比べて派手な割(⏬)合(🐢)に、女の(🦁)方はそれほどでない。舊幕時代(🌐)の町(♓)家の(⛷)娘や女房のもの(🥑)な(🐫)どは驚(🈚)く(👰)ほど地味であるが(😪)、(🐿)それは要す(🖲)るに、衣裳と云(🐒)うものは闇の一部分、(🍊)闇と顔とのつながりに過(🌇)ぎなかったからで(📆)ある。鉄漿おはぐろなど(🚨)と云う化粧法(🌀)が(😑)行われたのも、その目的を考え(🖖)る(🙊)と、顔以外の空隙へ悉く闇を(😰)詰めてしまおうとして、(🖨)口腔へ(🈷)まで暗(☕)黒(🥠)を(🍸)啣(😫)ませたのではないであ(🥓)ろ(👬)うか。今日(🏯)かくの如(♊)き婦人の美は、島原(🕣)の角屋のよ(🖕)うな(🈹)特殊(🐃)な所へ行か(👗)な(🕷)い限り、実際に(💞)は(💺)見るこ(🏧)と(👅)が出来ない。し(👏)かし(🕉)私は幼い時分、日本橋の家の奥で(🈹)かすかな庭の(🧟)明りをた(🏖)よりに針仕事をし(🥟)ていた(🔸)母の俤(♈)を考える(🦍)と、昔(🕯)の女(🏛)がどう(💝)云(🗳)う風なものであ(😿)ったか、少しは想像(🤭)出来るのである。あの時分(🚈)、と云うの(🛵)は明治二(🧟)十年代(😇)のことだが、あ(🌡)の(😑)頃まで(🗻)は東(😍)京(🔈)の(♌)町(👿)家(🦃)も皆(🗝)薄暗い建(🎚)て方で、私の母や(🍼)伯母や(😡)親戚の誰彼(🤛)など(🍊)、あの(➿)年配の(📽)女達は大概(🚉)鉄漿(💝)を附けて(🌿)いた。着(🧠)物は不(⛑)断着は覚え(🥇)てい(🕯)な(🙊)いが、餘所よそ行きの時は鼠地の細かい小紋をしば／＼着た。母(😊)は至っ(🐟)てせい(🛒)が低(🛤)く、(📕)五尺に足らぬ(🍫)ほどであったが、母ばかり(🥉)でなくあの頃の女は(🥘)そ(🤾)のくらい(🌨)が(🌳)普通(🔶)だったのであろ(😿)う。いや、極端(🥟)に云えば、彼女たち(🕰)には殆ど肉(🎺)体がなか(🕎)ったのだと云っていゝ。私は(❕)母の(🔗)顔と(🥚)手の(💇)外(🥀)、(🏁)足だけはぼんや(🖌)り覚え(🏗)ているが、胴体については記(♊)憶が(🎧)ない。それで想い起すのは、あの中(⬇)宮寺の観世音の胴(🥌)体で(🍬)あるが、あ(🍥)れ(📃)こそ昔(🍁)の日本の(🐪)女の(♟)典型的な裸体像ではないのか。あの、紙のように薄い乳房の附いた、板のような(🦈)平べっ(🅾)たい(🌘)胸(📓)、その胸(🚌)よ(👽)りも一(🎸)層(💱)小さ(🕹)く(〽)くびれている(🕴)腹(🦑)、何の凹凸おうと(🤰)つもない、(🦂)真(🤘)っ(🦍)直ぐな背(🐢)筋と(♋)腰と(💍)臀の線、そう云(🌗)う胴(🥏)の全体が顔や(🐴)手足に比べると不釣合に痩せ細(🍆)っ(💰)ていて、(🙋)厚みがなく、肉体と(🍙)云(📨)うよりもずんどう(🕋)の(👊)棒のよう(♒)な感じがするが、昔の女の胴体は(😵)押(👴)しな(👵)べてあゝ云う風ではなか(🐪)った(🔗)ので(🔴)あろうか。今日で(💬)もあゝ云う恰好の胴体を(🌺)持った女が、(💢)舊弊な家庭の老夫人とか、藝者などの中に時々いる。そ(🏔)し(👽)て私はあれを見る(♈)と(🔢)、人形の(🔣)心棒(❤)を(♎)思い(🌊)出すので(🈸)ある。事(🥈)実(👕)、あの胴体は衣裳を(〰)着(🐄)ける(🎮)ための棒であって、(👚)そ(🏸)れ以外の何物でもない。胴体のスタッフを成して(🏏)いるものは、幾襲(🙄)ねとなく巻き附いてい(🥄)る衣と綿(🔖)とであって、衣裳を剥げば人形と同じよう(⬛)に不(🉐)恰好(🛄)な心(🌔)棒が残る。が、昔はあれでよ(🕞)か(🥔)ったのだ(🚐)、闇の中に(🛃)住む彼女(🆑)たちに(⬇)取っては、(😚)ほ(⚾)のじろい顔一つあれば、胴体は必要がな(🤺)かったのだ。思うに明朗な(🥩)近代女性の(🤤)肉体(😟)美を謳歌する(🐈)者には、そ(🌸)う云う女の幽(🎲)鬼じみた美しさを考えることは困難であろう。また或る者は、(🏮)暗(🧥)い光線で胡麻化した美しさは、真の美(🌽)しさでな(🤐)いと(☕)云うで(😋)あろう。けれども前にも述べ(🚎)たように、われ／＼東(🍡)洋人(🏙)は何(🌺)で(🔬)も(💭)な(😄)い(🧥)所(🔣)に陰翳を(🙄)生ぜしめて、美を(😿)創造するのである。「(🕗)掻き寄せて結べば柴の庵(🎖)なり解く(💩)ればも(💳)との野原なり(🕔)けり」(🚱)と云う古歌(🤷)が(🌅)あ(😊)るが(🕴)、(💧)われ(🧒)／＼の思索(🍈)のし(🗜)かたはとか(💩)くそう云う風(😟)であって、美は物体にあるのではなく(😵)、物体と物体との作り出す陰翳のあや、明暗にあ(💨)ると考(🍭)える。夜光の珠も(⛑)暗中(🌓)に置けば光彩を(🚮)放つが(⏩)、(✋)白日の下に曝せ(😷)ば(📃)宝石(🔮)の魅力を失う如く、陰(📬)翳の作用(🚑)を離れて美はな(🎻)いと(🥥)思う。つまり(🧕)われ／＼の祖先は、女と云うものを蒔絵まきえや螺鈿らでんの器と(💊)同じく、闇(🥁)とは切っても(💥)切れないものとして、出来る(🐧)だ(🕸)け(👡)全体を蔭へ沈め(✅)てし(🎤)まうようにし、(🎲)長(💞)い袂(🏚)や長い裳裾で手(🌗)足を隈の中に(⛵)包(📳)み(❤)、(🐒)或(✒)る一(🍄)箇所、(🚱)首(🔊)だけを際(♉)立(🎯)たせるようにした(🈺)のである。なるほ(🕷)ど、あの均(🍪)斉(🏳)を缺いた平べったい(🦇)胴体は、(🚈)西洋婦人の(😌)それ(😮)に比(🌲)べれ(🏇)ば醜(🛥)いであろ(🏛)う。しかしわれ／＼は見えないものを考える(⛑)には及ばぬ。見えない(🕘)ものは(👺)無いものであ(🗣)るとする。強しいてその醜さを見ようとする(🕍)者(🦃)は、(🚫)茶室(🐾)の床の(💟)間へ百燭光の電燈(💗)を向ける(🎿)のと同じ(🐌)く、そこに(🍣)ある美を(🗜)自みずから追い遣ってし(😀)まうの(🖥)である(🚍)。

Aと云う房次郎夫人の質問(🔵)から(🈁)、烏(🏐)賊をトマトで煮て(😧)少量(🐇)の大蒜(📉)に(🉐)ん(🚯)に(🏪)くで風(✨)味を添える仏蘭西料理の(🌙)説明が暫しばらくつづい(🙂)た。