○ 子(zǐ(🛋) )路の祷りは、謂(🚢)(wèi )ゆる苦(kǔ )しい時の神頼(lài )みで、(🐻)迷信(xìn )的祈祷以上(🐣)のものではない。それに対し(⛵)て孔子は、真の(🏆)心(🥔)の祷(💘)り、つ(🦈)まり天地(🔮)に恥じな(🤔)い人(🏙)間とし(🍭)ての精進(👙)こそは、幸(🦈)福(fú )に到(🌋)(dào )る道(🌡)だ、という(👝)こ(🉐)とを説(🐌)いた。孔子(zǐ )の(🍽)教えに(🕑)は宗教が(👍)な(🥡)い、とよくいわれるが、「天」という(♒)言(yá(🐪)n )葉は、孔子に(🏟)よ(👿)つて常(chá(🌼)ng )に宗教(😭)的な意味(wèi )に使(shǐ )われているのである。
招きゃ(🦔)こ(🏓)の胸(xiōng )
○ 泰伯=(🍟)=周(🌹)の大(dà )王((💣)たいおう)(🥔)の(📕)長(🔌)子(zǐ )で、仲(📏)雍(ちゆうよう)(🚧)季歴((🌦)きれき)(🌞)の二(👁)弟があつたが、季歴の子(zǐ )昌(しよう(👗))がすぐれた人物だつ(🖼)た(😟)ので、(🍄)大王(🅰)(wáng )は位を(🧙)末子季(jì )歴に(🌧)譲(🍐)つて昌(💚)に及(🔐)ぼ(🌍)し(👊)たいと思つた。泰伯(bó )は父の意(yì )志(zhì(💡) )を察し(💃)、弟(dì )の仲雍(yōng )と共に(♎)国を去つて南(nán )方(🌨)にかくれ(😌)た。それ(🆙)が極めて隱微の間に行われ(👘)たので、人民はその噂(zǔ(🕛)n )さえするこ(🥑)とがなかつたのである。昌は後の文(wé(🍯)n )王、(😐)その子(zǐ )発(は(🌽)つ)が武王(🐦)であ(🖖)る。
一(🔩)九(二(èr )〇三)(🌬)
「禹は(✅)王者として(🙋)完(wán )全(quá(🌦)n )無欠(🎶)だ。自分の飲(🔱)食をうす(🚍)くしてあつく農耕の神を祭(🛶)り(🥡)、(⛹)自(😲)(zì )分の(🍭)衣服(fú )を粗末にして祭服(🚓)(fú )を(🚻)美しくし、自分の(🎾)宮(🏳)(gōng )室を(💷)質(🌶)(zhì )素(🐇)にして灌(🏾)(guàn )漑水路(lù(🚻) )に力を(🦃)つくした(🎵)。禹(yǔ(🔏) )は王(wáng )者として完全無(🆑)欠だ(📂)。」
「よろし(🌊)いと(🎊)思(sī )います。誄(🐺)(lěi )るいに(🦉)、汝(🕔)(rǔ )の幸(🌔)いを天地の神々に祷(🎰)る、という言(🔞)葉がございますから。」
○ 囘==門人顔囘(顔渕(🍍)(yuān ))(🌇)
七(qī )((😴)二(🐵)一(🆑)二)
○ 孝経によると、曾子は(🌅)孔子(🍙)(zǐ )に「(🌼)身(📸)(shēn )体髪膚こ(🌤)れ(🏐)を父母に受く、敢て(😤)毀傷(💛)せ(🏌)ざるは(📉)孝の始なり」という(⛎)教え(🛅)をうけている。曾子は、それで、手(💈)や足(❤)に傷のないの(⏸)を喜んだことはい(🈲)うまで(🐢)もないが、しかし、(🎓)単に(📱)身(shēn )体(tǐ )の(🙇)こ(🔛)と(➿)だけを(🐷)問題にし(🥊)てい(💏)たのでないことも無論である。
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025