「無知で(🏮)我(wǒ(🥪) )流の(🚪)新説(shuì(🌨) )を(🍍)立て(🔀)る者(zhě(📢) )も(🙃)ある(👜)らしいが、(🉑)私は絶対にそんなことはしない。私(🐦)(sī )はなるべ(🕦)く多くの人(🚩)の考えを聞いて(💿)取(🛫)捨選択(zé )し、なるべく(🐑)多(duō )く実(👩)際を見(jiàn )てそれを心にとめてお(🤖)き(🚣)、判断の材(🤱)料にする(🖋)よう(🗓)につとめている。むろ(💍)ん、(➿)それでは(🔴)まだ真(🏾)知とはい(🕛)えないだろ(🥑)う(🏪)。しかし、それ(⭕)が真知にいたる途みちなのだ。」
こがれるばか(😫)り、
○ (🦊)次((⛳)原文(wén ))==一(yī )般に「つぎ」「第二」の(🌰)意(yì )味(🚨)に解されている(🔠)が、私は「途次」などと(🙆)いう(👴)場(🍞)合の(👌)「(✔)次」と(🍿)同じく(🍣)、目(mù )標に(🍱)達(dá )する(🌘)一歩(bù(😎) )手(🐜)前の意に(🏕)解したい。
ひらりひらりと(💞)
「楽師の摯しがはじめて演(yǎn )奏(👕)し(🗻)た時にき(🤩)いた関雎かんしょの終曲(qǔ )は、洋(yáng )々と(🐭)して耳に(✴)みちあふれ(🏥)る感(🐰)があったのだが――(🌲)」(👡)
二(èr )五(🚅)((🦀)二三〇)(🦌)
「(🐰)有能にして無能な人(rén )に(🌉)教えを乞(qǐ )い(🙎)、多(😆)知(zhī )にし(🔃)て少知(🔟)の人(rén )にもの(🙏)をたずね、(💪)有っても無きが如(rú )く(🚡)内に省み、充実(🦂)し(😛)てい(😔)ても(🚥)空(kō(😴)ng )虚(👂)なるが如く(🤘)人に(🐘)へ(⛺)り下(🛠)り、(🐽)無(wú(🔱) )法をいいかけ(🍅)られても相手になっ(💹)て曲直を争わない(🍯)。そういうことの(🥃)出来た人がか(🚶)って私の友(yǒ(🐷)u )人にあったの(🚕)だが(🐉)。」
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