○ 聖人・(🖱)君子(zǐ )・(🕖)善(shà(⛱)n )人(🐯)==孔子の(✖)いう聖人・君(jun1 )子(zǐ )は常に政(🤞)治(🗺)ということと関(🗄)係(xì(🍟) )がある。現に政治(zhì )の任に当つ(🏊)ていると否(🍚)とに(😟)かかわらず(🙆)、完全無欠(♍)(qiàn )な徳と、自由無碍な為政能(🔵)力をもつ(🗒)た人が「聖人」(⏹)であり、それほどで(🥗)はなくとも(🔆)、理想(xiǎng )と識(🎅)見とを(👤)持ち、常に修(🎷)(xiū(🀄) )徳に(🦎)いそ(🐶)しんで為政家として恥か(🕉)し(🖇)くない(🏘)人、少くとも政治に志(zhì )して修養(💀)をつんで(⚽)い(🚕)る(🐅)人、そ(🍍)う(❔)いう(😋)人が「(📓)君子」(🌉)なのである(⛑)。これに反(fǎn )して、「(🌯)善(🔨)人」は必(🎤)ず(🌋)しも政(zhèng )治と関(🕍)(wā(🚛)n )係はない(💎)。人間(💗)(jiān )として諸(zhū )徳のそなわつ(🎃)た人(rén )と(🎐)い(🥧)う程度(📹)の意味で(🙊)用い(✒)られて(🦓)いる(📩)。
○(🐲) 堯は支那の(🤓)歴(lì )史(🍈)で知られて(🚆)いる最初の聖天子。
する(⚽)と、先師がいわ(🍆)れた。――
一二(二一七)
○ 本(bě(🛤)n )章に(🏬)は拙訳(yì )とは極(👪)端(duān )に相反(fǎ(🚽)n )する異説(shuì(🏪) )が(🐑)ある。そ(🗃)れは、「三年も学問をして俸(fèng )祿にありつ(🍺)けない(🙊)ような愚か者は(🥦)、めつたにな(🚹)い」という意に解(🏉)するのである。孔(🎈)子(zǐ )の言葉とし(🌙)ては断じて(🏣)同(tó(👱)ng )意しがたい。
「恭敬なのはよいが、それが礼(🌚)に(✍)かなわ(🏦)ないと窮屈(qū )になる。慎重なのはよ(🕠)いが、(🏚)それ(💥)が礼(🌑)(lǐ )にかな(🍰)わない(🐉)と(🚣)臆(🎣)病にな(🥗)る(🐚)。勇(yǒng )敢な(🚨)のはよい(🚎)が、そ(😏)れが礼にかなわないと、不逞(chěng )にな(🍭)る。剛(gāng )直(🥉)な(🌁)のはよいが、それが礼にかな(💟)わないと苛酷になる。」
○(🧤) 陳==(😏)国名(🔎)。
九(一九三)
○ 四十づら、五十づらをさ(🍻)げ(🐇)、先輩顔をして孔(🐜)子の前(📃)に並んで(📍)い(🍱)た門人たち(🎮)は、どんな顔を(😶)したであろ(🔣)う。
○ 孔子の(🛃)言(yán )葉は、平凡らしく見え(👺)る時(☝)ほど深いという(🧑)ことを、私はこ(👜)の言葉によつて(🧠)特(🐃)に痛(tòng )感する。
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