一六(二(⛄)二(🌀)一)
「音楽(⬅)が正(zhèng )しくなり(📍)、雅がも(😿)頌しょうもそれぞれその所(🤩)を得(dé )て誤用されないようになった(🛬)のは、(👳)私が衛から魯に帰(👾)って来(📱)た(📼)あとのことだ。」
よきかな(🎶)や。
一(♊)一(二一六)
○ こういう言葉の深(🍙)刻さ(🤒)がわから(🐶)ないと、論語(🎈)(yǔ )の(📞)妙味はわからな(❤)い。
○ 聖人・君子・(🌕)善(🎚)(shàn )人==(🎅)孔子のい(🕓)う聖人・君子は常に政(🏮)(zhèng )治(🐓)と(🌆)い(💒)うことと関係(🌒)がある(🎖)。現に政治の任に当(🤮)つてい(💋)ると否とにか(😖)かわら(💪)ず、完全無(🌅)欠(qiàn )な徳(🎀)と、自(🦄)由(💇)無(wú(🎨) )碍な為政能(🥦)力をも(🌕)つた人(🍟)(rén )が「聖(shèng )人(rén )」であり、(🚼)そ(🚎)れほど(🦈)では(🌉)なくと(👌)も、理想と識見(jiàn )とを持(🔖)ち、常(📞)に(🥫)修徳(🚄)に(🍷)いそしんで為政家として恥かしくな(🅿)い人(🖼)、(🐰)少く(📧)とも政(🛴)治に志して(🎸)修養(🗾)(yǎng )をつんでい(📋)る人、そ(🔗)うい(👍)う人(🚃)が「君(jun1 )子」(📪)なのであ(👱)る。こ(🌼)れに(🆔)反して、「善人」は必ずし(🤥)も政(zhèng )治と関(wān )係はない。人(rén )間(🗻)(jiān )として(🥁)諸(zhū )徳(dé )のそなわつ(🍣)た人と(🥉)いう程(🐾)度の意味で用い(🌍)られている(📥)。
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