「泰(💹)伯たい(❕)はくこそは至徳の人(🌂)(rén )というべきで(😱)あろう。固(gù(🍆) )辞して位をつがず(🌽)、三たび天下を譲ったが、人民(🔳)に(⭐)はそう(🏹)した事実(shí )を(🍁)さ(🏢)え知らせ(🈷)なかった。」
一二(一(yī )九六)
「修(➗)行(🚩)(háng )と(😐)いうものは、た(🚢)とえば山(🔋)を築くようなものだ。あと一(🍓)簣もっことい(🤗)うと(🦈)ころで挫折(shé )しても、目的(⛲)の山(🕌)にはならない。そし(🛵)てその罪(📭)は自分(fè(🥇)n )にある。また、た(🎋)とえ(🤬)ば地な(🔊)らしを(🎽)するようなものだ(😄)。一簣も(🔸)っこでもそこに(🐾)あ(🔨)け(〰)たら、それだけ(🕛)仕(⛷)事がはか(🚹)どっ(🕞)たことになる。そし(🧠)てそれは自分が進(jì(🏉)n )ん(🚣)だのだ。」
「仁(🤞)というものは、そ(💚)う遠くにある(🏿)も(🔛)のではない。切(qiē )実(shí )に仁(🎠)(rén )を求める人(🌀)には(🤕)、仁は(🐉)刻下(xià )に(📹)実現され(🛑)るのだ(🐚)。」
○ (🔜)この(🛠)一章は、一般の個(🛫)(gè )人に対する戒(🕎)(jiè )めと解するよりも、為政(👧)家(jiā )に対する(✴)戒め(🕍)と(🎁)解(⏩)(jiě )する方が適(🐆)当だと思つたので、思い(🛳)切つて(🔰)右(🌊)のように訳し(🧥)た。国(guó )民生(shē(🕑)ng )活(huó )の(🏼)貧困(kùn )と(🔹)苛察な政治(😜)と(🐵)は(🍾)、古来(😉)秩序(xù )破壊(😢)の最(👰)大の原因なの(💑)である。
ひ(💌)らりひら(🏮)りと
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