「仲弓(gōng )も(🎴)このごろは(🥄)仁(ré(🤤)n )者の(🔒)列(liè )にはいったか知(🐜)らないが、(🦌)残念なことには弁(bià(📏)n )舌の才がな(🈂)い。」
「6父(fù )の在世(shì )中は、子(🚺)(zǐ )の人物(🚥)を(😏)そ(🚳)の志(🌭)によっ(🗯)て判断され(🌩)、父が死んだらその(🎗)行(🚪)動によ(😭)って判断され(🐔)る。な(👖)ぜな(🍠)ら、(🎡)前(🍂)の場合(hé(🤝) )は子(🍆)の行動は(🕌)父(😧)(fù )の(➗)節制(zhì )に服すべき(🐃)であり(📓)、後の場合は本人(rén )の自(zì(⏪) )由(yóu )であるから(🈚)だ。しかし、後(hòu )の(💣)場合で(🔃)も、みだり(🐅)に父(fù(🔓) )の仕来りを改(gǎi )むべきではない(📼)。父に対する(🅿)思(🛺)(sī )慕哀惜(🐁)の(🏣)情が深けれ(💗)ば、改むるに忍(rěn )び(🥞)ないのが(🎿)自然だ。三年父(fù )の仕(😍)来りを改めな(🐞)い(🍑)で、ひたすらに喪(🚗)に服する(🕐)者(zhě )にして、はじめて真(zhēn )の孝子と云える(✝)。」(🎟)
樊遅(👛)は、案外平凡(fán )だと(🍑)いう感じがして、こんなこ(😏)と(🔖)なら(🚢)、あんなに考(🌫)(kǎo )えるので(🌪)はな(🍪)か(🗒)っ(🚻)た、と思(🚲)っ(🐤)た。
「樊遅!」
或(huò )ひと曰く、雍ようや仁にして佞ね(😢)い(🍃)ならずと(⛎)。子曰(👣)く、(😡)焉いずくんぞ佞を(🍘)用いん。人に禦あた(🚬)るに(📈)口給を以(yǐ )てし、しばしば(🔵)人(rén )に(🏜)憎(🕘)(zē(⚓)ng )まる。其の仁(🧀)な(⛪)るを知(💭)らず(👣)、焉(🚀)くん(🔅)ぞ佞を用い(🏟)ん。
3 子(zǐ )夏(xià(📄) )、孝を問う(🏮)。子曰く、色難し。事有ると(🥍)きは弟(dì )子(🕖)其(qí )の労(láo )に服し、酒(🔯)食有るときは先生に饌す(📭)。曾て是(shì )を以て孝と(🎢)爲(wèi )すかと。(爲(🍫)政(zhèng )篇)
「どう(🐄)致(zhì )しまして。先生のお眼(🚁)は、(😟)そ(🍯)れこそい(➖)つ(😘)も湖水の(🌁)ように(📸)澄んで居り(🎋)ま(🏚)す。」
樊(fán )遅は思わず御者台か(🤚)らふり(🌼)か(💧)えって、ちらり(🚐)と孔子の顔を見た。孔(🍭)子の顔には(🛒)、別に変(biàn )ったところは(🎯)見られなかった(➿)が、(🔰)そ(⛷)の声には、ますます力がこもって(👌)来た。
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