アサクリ 解説8

A　ひと(❗)つ君を、笑わ(📃)せてあげ(🍸)よう。これは(🙎)小声で言(💊)うこと(🗄)であるが、どうも私は(💴)、このご(😃)ろ(🦋)少し(🕊)太り(🚫)すぎてしまいまして。

A「う(⛑)む、」(🚎)幽かな溜息をついて(🌩)、「漕げ(🚽)ないことも無いがね。その(💃)気になり(🙅)や、なあに。」と(🎱)苦し(❣)い(🚏)法(🎮)螺を吹いた。

A　(🈷)浦島は、両手(🙁)が自(🎥)分の足の爪先にとどくほどの(🔟)ていねいなお(🍈)辞(😄)儀をした(🎩)。

A女(⚪)はその頃ころ(🔝)から、商売人と(✴)も素人しろうととも区(⭕)別のつか(🍾)な(👍)い素振りや服装(🌵)を持(🐦)って居(🍒)たように覚(💓)えて居(📗)る。船中に同伴して居(🥍)た男(🈳)と、今(🎱)夜(🧖)の(🈵)男とは(🤩)まるで風(🚤)采ふうさ(🚬)いも容貌も(🥁)変(⛳)っているが、多分はこ(🥠)の二人の男の間を(🛏)連結する無(👎)数の(🚆)男が女の過去の生涯しょうがいを鎖の(🎦)よう(🏀)に貫(🏡)いて居るのであろう。兎と(👯)も角かくその(✊)婦人が、始終(🛐)一人の男から(📫)他の男へと(🌟)、胡(🌝)蝶こ(❌)ちょうのよう(🏛)に飛んで歩く種類の女である(🥖)ことは確か(📦)であった。二年前に船で馴染な(♈)じみになった時、二人はいろいろの事情か(🚨)ら本当の氏名も名乗り合(🐐)わ(💟)ず、境遇(➰)も住所も知らせずにいるうちに上(📋)海(😠)へ(📝)着いた。そ(🔖)うし(😀)て私(🤡)は自(🚛)分に(🌜)恋(💶)い憧れて(🤩)いる女を好(🐥)い加減に欺き、こ(🏏)ッそり跡(💝)をくらまして了しまった。以来(🎞)太平洋上の(👺)夢の(🏚)中なる女とばか(🏆)り(⛪)思って居た(🥄)その人の(😳)姿を(🔜)、こんな処ところ(🙇)で見よう(🎥)とは全く意(🕐)外である。あの時分や(🌮)や小(🍮)太りに肥えて居た女は、神々こうご(🚩)うしい(🖋)迄(🔘)ま(🐿)でに痩やせて(🚹)、すッきりと(🏃)して、睫毛まつ(🔵)げの長い潤味う(👽)るみを持った円い(🤷)眼まな(🥂)こが、拭ぬぐう(🤫)が如ご(🧞)とくに冴さえ返り(🚛)、男を男と(🧜)も思わぬよ(🧔)うな凜々り(🏗)りしい権(🐟)威さ(⛰)え具そ(🐑)なえて(🖕)いる(🛅)。触(🏓)るるもの(🛏)に紅くれない(🌶)の血が(🔳)濁染にじむか(🔑)と疑われた生(🎀)々しい唇くちびると、耳朶みみたぶの隠れ(👮)そうな長い生は(😓)え際ぎわ(🗞)ばかり(😸)は昔(🚦)に(📍)変らない(🍖)が、(🌵)鼻は以前よりも少し嶮けわし(🏞)い位(📌)に高(🔤)く見え(📶)た。

A　(🥏)狸は、やけ(🤬)ど切傷よ(❔)りも、(🍈)色黒と(🐯)聞いてはつとした。

A　この間何かの雑誌か新(🎖)聞で(📸)英(👯)吉利イギ(💲)リスの(👚)お婆さんたちが愚痴を(♌)こぼしている記事を読んだら、自分(🤶)たちが若い時(💢)分には年寄り(❗)を大切(🐜)にして(🚒)労いたわ(📼)ってやったのに、今の娘た(💼)ちは一向われ／＼を構ってくれ(😦)ない(👣)、老人と云う(🔴)と薄汚(🗻)いも(🦓)ののよ(🐍)うに思っ(😎)て(🥙)傍へ(🙂)も寄り(🚜)つかない、昔(🦂)と(⏯)今とは若い者の気(🖋)風が大変(🕢)違ったと歎いて(🍱)いるので、(🤦)何処(😠)の(🐤)国でも老人は同(🙇)じ(🤽)ようなことを云うものだと感(⛺)心したが、(✒)人間は年を取(📻)るに従(🔲)い、(✈)何事に依らず今よりは昔の方が(🔕)よ(📻)か(🅰)ったと思い込むも(🍋)の(🌤)であ(🚙)るらしい。で、百年(🐍)前の老人は二百年前の(🕚)時(🆑)代を(🔏)慕い、二百年前の老人は三百年前の時(🔣)代を慕い(😖)、い(🍱)つの(🍰)時代にも現(🥥)状に満(🔧)足すること(🔴)はな(🈺)い訳だが、別して(🍩)最近は文化の歩(⏹)みが急激で(⛰)ある上に、我(🤫)が国は(🍵)また特殊な事情があるので、維新以来の(🏕)変遷はそれ以前の三百年五百年にも当るであろ(🤲)う。な(👉)どという(🔉)私(🎙)が、やはり老人の口(💸)真(🤢)似をする(💊)年配に(👲)なったの(🥫)がおかしいが、しかし現代の(🍗)文化設備が専(✊)ら(🤼)若い者に媚びてだん(♈)／(🚸)＼老人に不親切な時代を作りつゝあ(🥤)ること(🗒)は確かなように思われる(🔷)。早い話が、(🚛)街頭の(🔝)十字路(💒)を号令で(🦌)横切る(㊗)よう(👑)になっては、もう(🥞)老人は安心して町へ(🛋)出ることが出(🚜)来ない。自動車(☕)で乗り廻せる身分(🎑)の(🚫)者はいゝけれど(📺)も、私な(👂)どでも、(🐸)たまに大阪へ出(🍾)ると、此方側から向う側(🔍)へ渡るのに渾(🛒)身の神経を緊張させる。ゴー(🔷)ストッ(🏣)プ(🤝)の信(🐧)号にして(🔶)からが、辻の(🚗)真ん中(💏)にあるのは見よ(⛳)いが、思い(🛴)がけない横(📋)っちょ(🛷)の(🆓)空に青や赤の電燈が明滅(🎂)す(🐘)るのは、(👨)中々に見(🏔)つけ出しにくいし、(㊙)廣(⬜)い辻(💞)だ(🥇)と、(📝)側面(🥜)の信号を正面の信号と見違えたりする。京都(👤)に交通巡査(🌍)が立つようになってはもうおしまいだとつく／″＼そう(🚈)思ったことがあった(✍)が(🆙)、今日純(🏙)日本風の町の情趣は、西宮(🐽)、(✝)堺、(🤖)和歌山、福(🌶)山(🏁)、(🍣)あ(📀)の(⏹)程度(🍙)の(🗃)都市へ(🕷)行かなければ味わわれない。食べる(🛏)物でも(🙈)、大都会では老人の口に合うようなものを(🥇)捜し(🗽)出すのに(🔣)骨が折れ(📍)る。先だ(🔛)っても新聞記者が来(🙍)て何か変った旨い(💟)料理の(🌯)話(👉)をし(🥩)ろと云うか(❤)ら、(🈸)吉(🛌)野の山間僻(🌪)地(🌽)の人(🚍)が食(🥜)べる柿の(🏙)葉鮨と(🙎)云うものの製(🎿)法を語(🌠)った。ついで(🏇)にこゝで披(🐯)露して(🌎)おくが(🀄)、米(🌘)一升に付酒一合の割りで飯を焚く。酒は釜(⏲)が噴いて来た時に入(🧕)れる(🚦)。さて飯(🕊)がムレた(🛂)ら完全に冷え(🚭)るまで冷(🙂)ました後に手に塩をつけて(🎞)固く(✴)握(🛀)る。この際手に(🥚)少しでも水気があってはい(✝)け(🚋)ない(🏫)。塩ばかりで握(🎴)るのが秘訣だ。それから別に鮭のアラ(⚓)マキを薄く切り、それを飯の上に載(🏴)せて、その上から(🍓)柿の葉の表を内側にして(🏍)包む。柿の葉も鮭もあらかじめ乾いたふきん(〰)で(🛃)十分に水気を拭き取っ(🕋)ておく。それが出来たら、鮨桶(🥈)でも飯櫃(🤠)でもいゝ、中を(🔥)カラカラに(🚑)乾かし(🧖)て(🌨)お(🕝)い(🌴)て、小口(🎸)から(🤮)隙間のな(😣)いように鮨を詰め、押(🛂)蓋(⏬)お(🍚)しぶたを置いて(🏻)漬物(🐯)石ぐ(🤷)らい(😦)な(💩)重石おもしを載せる。今夜漬けたら翌朝あたりか(🌙)ら(🥞)たべ(🕵)る(😽)こ(🗳)と(📇)が出来、その日一(🚅)日(🔮)が(🕦)最も(🌏)美味で、二(😿)三日(🚤)は食べられる。食べる時にちょっと蓼の葉で酢を(💾)振(🛎)りかけるのである。吉野へ遊びに行った友人(🤤)があまり旨い(🦐)の(🐰)で作り方を教わって来て伝授してくれたのだが、柿の木(👍)とアラ(💲)マキさえあれば何(🍖)処でも拵えら(🔇)れる。水気を絶(🐳)対(🍬)になくすること(😚)と飯を完(⛴)全(🐀)に冷ますこ(🗡)と(🐆)さえ忘れなければいゝので(🎬)、試しに(🌂)家で作ってみると(💻)、なるほどうまい。鮭の脂と塩気(👶)とがいゝ塩梅に(💟)飯に滲み込(📓)んで、鮭は却って生身なま(🎟)みのよ(😊)うに柔か(💷)くな(🤫)って(🌓)いる工(⛔)合が何(🏃)とも(💌)云えない。東京の(🧞)握り(🧞)鮨とは(🐓)格別な味で、私など(🍖)にはこの方が口に合(🚯)うので、(🌯)今年の夏(🚓)はこれ(♌)ばかり食べて暮ら(🕗)した。それ(🍐)に(✒)つけてもこん(🥐)な塩鮭の食べかた(🥧)もあったのかと(👋)、(🈴)物資(⛪)に乏しい山家の人の(⛲)発明に感(🥎)心した(😾)が、そう(🥦)云ういろ(😎)／(📅)＼の郷土の(🚥)料理(👷)を聞いて(🥣)みると、(⏬)現代(🌷)では(🆖)都会の人より田舎(🎈)の人(🙅)の味覚(❤)の方がよっぽ(👽)ど(🈳)確かで(🤩)、或る意(🌾)味(🕟)でわれ／(⛳)＼の想像(🌤)も及ばぬ贅沢をしている。そ(💈)こ(♎)で老人(🍳)は(⏩)追い／＼都会に(🍉)見切(🏀)りをつけて(🆕)田舎へ隠棲す(💕)るのもあ(🧦)るが、田舎の町(🐧)も鈴蘭燈など(🤦)が取り附(🚽)け(🛥)られ(🎻)て(🐲)、年々京都(👿)のよ(🍪)うにな(🐢)るので、(⬇)そう(💝)安(👇)心している訳に(🌾)は(🚬)行か(🔍)ない。今(✒)に文明(⏹)が一段と進ん(📚)だら、交通(🍅)機関(🧤)は(🗄)空中や地下へ移(😠)って町の路面は一と昔前の静か(⏬)さに復か(🧔)えると(🆖)云う説(🏟)もあるが、いずれその時分にはま(🏄)た(🦑)新し(🐀)い(🎢)老人いじ(🌓)めの設(🗡)備が(🤠)生(💷)れることは分りき(⚪)って(🤲)いる。結局(🎨)年寄(🤘)りは引(😽)っ込ん(😕)でいろと云うこ(🖇)とになる(🍪)ので(🏞)、自分の(🗻)家にちゞこまっ(😊)て(🔛)手料理を肴に(🚽)晩(🐃)酌を傾けながら、ラジオ(🎱)でも聞いているより外に(🎒)所在(🛸)がなくなる。老人ばかりがこ(🔽)んな叱言(📯)こご(🕒)とを云(🧤)うのかと(🌨)思(😸)うと、満更そうでもないとみえて、頃来大(✴)阪朝日の天声人語子は、(🥪)府の(🐔)役人が箕面(🚚)みのお公園にドラ(❓)イ(🙍)ヴ(🐉)ウェ(🀄)ーを作ろ(🍬)うと(👸)して濫みだりに森林を伐り(🚬)開き、(🚄)山を(🖊)浅く(🍄)してしまうのを(🧙)嗤わら(🛤)っ(🔚)て(📬)いるが、(🏽)あれを(🎀)読ん(😉)で私(🔘)は聊いささか意を強うした(🆔)。奥深(🌦)い山(💤)中の木の(🎫)下闇をさえ奪ってしまうの(🏉)は(🚿)、あま(💓)りと(🏒)云えば心なき業であ(🏜)る。この調子(🖲)だと、奈良でも、京都大(🕝)阪の郊外でも、名所と云う名所は(💠)大衆的(🚝)にな(⏩)る代りに、だん(😘)／(🐇)＼そう(🎫)云(😏)う風にして丸坊(🚮)主にさ(👏)れるのであろう。が(😙)、(🌽)要するにこれも愚痴(🔕)の一種で、私(💂)にしても今の時(🐮)勢の有(🎻)難いこ(🏠)と(🚆)は(🎂)万々承知し(💩)ているし、(📭)今更何と云ったところ(❎)で(🏟)、既に日本(📞)が西洋(🎯)文化の線に沿う(🏉)て(📟)歩み出した以上(♒)、老人などは置き去(📰)りに(🚖)して勇往(🗳)邁(🏛)進す(🦂)る(🤸)よ(👉)り外(🅱)に仕方がな(🌮)いが、でもわれ／(🌼)＼の皮膚の(🐳)色が変ら(🚰)ない限り(🚢)、われ／(📃)＼(🤞)にだ(👴)け(🏎)課せ(🏼)られ(🏞)た損は永久に背負って行くも(🗼)のと覚悟(🤼)しなけ(🎛)ればならぬ。尤も私がこう云うこ(🔀)とを書いた趣意は、何等かの方面、たと(🍏)えば文学藝術等にその損を補う道が(♿)残されていはし(🎨)まいかと思う(🏹)からである。私は、われ／＼が既に失(🦄)いつゝある陰翳(🐓)の世界を、せ(💿)めて文学(🐗)の領域へ(🏑)で(👔)も呼(🎩)び(💝)返してみ(🏭)た(🐪)い。文学とい(🚬)う殿(💷)堂(👂)の檐の(🗼)きを深くし、壁を暗くし、(🔦)見え過ぎる(💎)も(💎)の(🔟)を闇に押し込め、無用の室内装飾を剥ぎ取って(🥏)み(💗)たい。そ(🤾)れも軒並みとは云わ(🦈)ない、一軒ぐらいそう(🐻)云う家があってもよかろう。まあ(⚽)ど(💞)う云(⛳)う工合(📪)になるか(💣)、試しに電燈を消してみることだ。