「何(hé )しろ紳士しんしだか(🚄)らね。」
「何(🎎)し(🔃)ろ(🧟)紳(shēn )士(😹)しんしだからね。」
ま(🏅)っさき(💕)にかれの目についたの(🦈)は(⛑)、田(🛠)川だっ(🏺)た。田(tián )川(chuān )はい(🏌)やに胸(xiō(♓)ng )を張(🦌)り、軍(jun1 )隊(❔)流の不動(🏌)の(☕)姿(zī )勢でしゃち(😑)こばっていた(🍨)。そして、次(cì )郎(🚎)(lá(🧟)ng )が肩かたから力をぬかせようと、どん(🚍)なに骨をおっても、(💞)なかな(🚲)かそうはな(🚘)らな(🈴)かった(👀)。これに反して、飯(⛅)島(dǎo )は最初から、(💧)ごく(😢)器用に正しい姿勢をとっ(🆙)ていた(🔃)。もし(⛎)かれが、お(🤦)りおり(💧)うす目をあ(💪)けて朝倉(cāng )先生の顔を(🌨)のぞく(🏯)ようなことさえ(📈)し(📼)なかったら、かれ(🛣)の静坐は、塾生(🌻)の中でも、最(🈹)もすぐれた(🏯)部類に属(💨)して(👊)いたのかもしれな(🔨)かった(🧥)のである。
(🎻)朝倉先生(⤵)は(🌡)、か(⚪)つて次(👎)(cì )郎に、「現(🗝)在の日(🔰)(rì )本(🔴)の指(zhǐ )導層(céng )の大多数は、正面から(🏘)は全(quán )く反(🐼)対(🈴)のできないようなことを理由(yóu )にして、自(zì )分たち(🆓)の立場(chǎng )を正(⌛)当化(huà )したがるきらいがあるが(📫)、そうした(⏪)ずるさは、ひとり指(🆖)導層だけに限られたこ(🚔)とではないよう(🔗)だ。たいていの日本(běn )人は(🐓)、(✈)何(✂)かというと、表面(miàn )堂々とした理由(yóu )で自(📇)分(🛥)の行(🖼)動を弁護したり、飾かざっ(❕)たりする。しかも、(🧔)それで他人をごまか(🌩)す(👂)だけでなく(💹)、自分(🔱)自身の(🆎)良心を(🍁)ごまかしている。それを(🤡)ずるいなどとはち(🍇)っとも考(🔛)(kǎo )え(🍀)ない(🥫)。これはお(🚭)そ(📄)ろ(💅)しいことだ。友(🐖)愛塾の(♟)一(🐌)つの大きな使命(🎳)は、(🗨)共同(🔚)生(shēng )活の実践じ(👃)っせんを通(🍾)じ(🎴)て、青年た(🎄)ちをそうしたず(🏯)るさ(📶)から救(jiù )い(🔣)、真(🎪)理(🐁)に対してもっと誠実な人(⬆)(ré(🚑)n )間(💽)に(🔚)して(🌟)や(🈯)ることだ。」というよ(🥦)うな意味(wèi )のこ(🤭)とを、い(🗺)ったことがあ(⛲)ったが、次郎(láng )は(🆗)、(🚡)便所(🐥)の中から、(💋)飯島(🙉)のう(🐕)しろ姿(😛)を(⤴)見(jiàn )おくりながら、その言(🔕)(yán )葉(😐)を(🦍)思いおこし、(🏗)今さらのよ(🧀)うに、(💶)大きな(🚺)困難(👅)に(👝)ぶっつかっ(🚎)たような気がしたのだった。
「(🧕)はあ。しかし(🍐)、(👮)それには、先生のほうから(🐖)もいくらか(📝)の強制(🤑)を加え(🚠)ていただかないと―(👝)―」
「もっと考える? (🧛)ふ(🥟)む(🈚)。腑ふ(💆)に落(🌀)ちな(🎷)ければ、腑に落(🔫)(luò )ち(😨)るまで考(kǎo )え(💔)るより(😰)ないだろう。自分(🚰)で(🥞)考えないで、人(📦)の(🌌)言うことをうのみに(💣)する生活なんて、まるで意味がないから(🌘)ね。」
道江とい(😯)う(🍛)一女(😭)性(xìng )が、(♎)間(jiā(🚩)n )もなく、(✳)自分(🙅)の目のまえ(🔣)に現わ(🎮)れるという小さ(⤵)なできことの予想(👅)、――(🐙)大(dà )きな人間(jiān )社会の運行うんこう(🎠)の中では、まったくどうでもいいよう(✨)な(👄)、そうした(🎴)小さなでき(🌤)ごとの予想よそうが、どうして(🧐)こ(👼)れほ(🐂)どまでに自(zì(🎧) )分(🌟)をま(📞)ご(🛥)つ(🛐)かせ、自分の不断(🐴)(duàn )の心(🥧)の修(💺)練を無力にするのか。どう(🈚)して、現(🤚)在友(yǒu )愛塾(🍨)に(🔕)おおいか(⬆)ぶ(🐝)さっ(🍭)ている深刻な問題以(yǐ )上に、自分(🐱)(fèn )の心(🔞)をなやます(👕)のか(✝)。女性(🏅)とは、恋愛れんあいとは、いったい何(😼)だろう。それは、これまで(🔡)自分が考えて来た人間生(🚔)活の(📏)秩序とは、全(🎞)く(🚳)次元の(♍)ちが(🥐)った(😱)秩序(😯)(xù )に(💞)属するものだろうか。
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