「聖(shè(🏾)ng )とか(🎃)仁とかいうほどの徳(🕉)は(🍛)、私には及びもつか(🙂)ないことだ。ただ(😚)私は、その境地を目ざして(👈)厭くことなく努(👞)力(🤩)している。また私の体(🏪)験をとお(🌫)して(🍹)倦(juàn )む(😎)ことな(🏗)く教えてい(🤢)る(✂)。そ(👭)れ(🐿)だけが私(sī )の身上だ。」
一四(一(yī(🏭) )九八)
(🔢)先師(shī )のご病気が重くなった時、子(🕸)路は(🌙)、いざと(🏘)いう場(📕)合のことを考慮(🕕)し(🏙)て、門人(👧)(rén )たち(🖥)が臣下の(🤠)礼をとっ(😩)て葬(🧥)儀をとり行う(🎩)ように手はずをきめ(🍁)ていた。その後、(📼)病気がいく(🤩)らか軽(🎭)(qīng )くなった時、(💪)先(xiān )師はそのことを知(zhī )られて、子(🕎)路(lù(🍲) )に(🗯)いわ(⚡)れた(📚)。――
達巷たつこうという村の(👗)あ(👶)る人がいった。―(☝)―
よきかなや(📂)、
「しかし、わずかの人(⛹)材でも、そ(🚲)の有(yǒu )る無(wú )しで(🔋)は大変(biàn )なちがいで(😡)あ(🔽)る。周の文王は天(tiān )下(🀄)を三(🏥)(sān )分し(🍡)てその二を支配下におさ(🌲)め(📎)ていられたが、そ(🙃)れで(🍨)も殷(yīn )に臣(ché(🛷)n )事して(⛩)秩(zhì )序をやぶら(🗡)れなかった。文(wén )王時(🏯)代の(🙌)周の徳は(🕝)至徳(dé )という(🦖)べきであろう。」(🥨)
○ 両端(duā(🛑)n )==首尾、本(bě(🐔)n )末、(🧠)上(🚆)下(xià )、大(🛣)小、軽重(👾)、精(🎐)粗、等々を意(yì )味す(🍫)るが、(💮)要(🆖)する(🌅)に委曲をつくし(👂)、懇(📍)切丁寧に教(jiā(✌)o )える(🙆)とい(👽)うことを(💱)形容し(😋)て「両端をたたく」(💳)といつた(🌕)のである。
「有能にして(🈵)無能(🚁)(néng )な人に教えを(⏸)乞い、多(🎰)知にして少(shǎ(🔈)o )知の人にものを(🍃)たずね、有(yǒu )って(🎶)も無き(🏔)が如く(🎡)内に省(🕒)み(💗)、充(🍹)実していても(🌯)空虚なる(🐕)が如く(🆒)人にへ(🔆)り下り、無法をいいか(🔤)けられて(📽)も相手になって曲直を争わ(😿)ない。そう(🌸)いうことの出来(😶)た人がかって(🐋)私(🐚)(sī(🛣) )の(🥤)友(yǒu )人(rén )にあっ(👷)たの(🚁)だ(🐙)が。」(🌄)
(💩)達巷たつ(🚘)こうと(🗻)いう村のあ(🌸)る人がいった(🍁)。――
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