「お(🥋)しまいのほうは、(🌻)実は僕が(🧔)打(💜)っ(🏈)たんでした。」(🏎)
「うむ。それはき(🏥)いた。し(🕎)かし、私(sī )が何(😋)もかも知っ(🖲)てい(📊)たことにする(👚)と、君の(🍅)名前(🍚)だ(🍋)けでなく、大河の(🐑)名前も出さなければならな(👙)くなるんで(✒)ね。」
朝倉先(xiān )生(💃)は、かつて次郎(🛡)に、「現在(🌆)の日本の指導層の大多数は、正面か(👺)らは全(quán )く(🤦)反(fǎn )対のできないよ(❕)う(👔)なことを理(lǐ )由にし(🧀)て(🌄)、自分たちの立場を正当化(😻)した(🕜)がるき(⛲)らいがある(🏒)が、そうしたずるさは、ひとり指導(💖)(dǎo )層(🧕)(céng )だけ(🌚)に限られたことでは(👞)ないようだ。たいて(🗑)いの日(➖)(rì )本人は、(🕤)何か(🦀)とい(🖍)うと(🎸)、(🐤)表(⛴)面(🚱)堂々とし(🔋)た(🚙)理由(🚰)で(🤴)自分(🗄)の行(🍧)動(🏢)を弁(🍘)護した(🔢)り、飾かざ(🙉)ったりする。しかも、それ(😤)で他人(rén )を(⛎)ごま(👀)かすだ(🌍)け(🌯)でなく、自(📵)分自(🔹)身(💣)の(🚑)良心(xīn )をごま(🎼)かしている。それ(🧒)を(🍖)ず(⛺)るいなどとはちっとも考えない。これはおそろしいことだ。友愛(🏴)(ài )塾(shú )の一(♍)つ(👁)の大(⏹)きな使命は(🏜)、共(gò(🗜)ng )同(👯)生(shēng )活(huó(⤵) )の実践じっせんを通(tōng )じて(💞)、青年(⭐)(nián )たちをそうし(❣)たずるさから救い、真(zhēn )理に対して(🐵)も(✡)っと(😧)誠(🚕)実(🔪)な(😷)人間にしてやることだ。」とい(🛢)う(🎢)ような意味のことを、いったこ(🍮)と(⚡)があった(⛎)が、次(📸)郎は(🆓)、便(🚼)所(🗡)(suǒ )の中から、飯島のう(💔)しろ姿を見お(🌡)くりながら、その言葉(📢)(yè )を思いおこ(🐡)し、(🕟)今さ(🤩)らの(🍈)よ(🌛)うに、大きな困難に(🦀)ぶっ(🏓)つ(🕺)かっ(😒)たような気がしたのだった(🐷)。
(🎅)間もなく、侍(👝)(shì )僧に伴(♒)と(🌙)も(🖼)なわれて、一(yī )人(ré(🉐)n )のつつましや(🕌)か(🐹)な小(🐣)(xiǎ(🐽)o )僧がはい(🍹)って来た(📓)。和(💚)(hé )尚(shàng )は慈(cí(🌹) )愛(⚪)(ài )じあ(🧢)いにみちた眼で、小僧を見ながらたずねた。
朝倉先(⏰)生(shēng )は、しかし(🗳)、どんな悪い状態があらわれて来(lái )て(🌂)も、すぐ(👍)その場でそれ(🤳)を非難することがなかった(🍲)。すべてをいちお(🍓)う成り行きにまかせ、行くところま(🌩)で行かせておい(🈸)て、あと(🏘)で、――たとえば食後(🏖)の雑談(tá(🦋)n )や、夜(🎱)の(🚈)集まりなどの(🅾)際に(💴)、(✒)――それを(🌂)話題にし(🙍)て、みんなといっしょ(🌿)に、その原(👶)因(🌒)結(jié(🚛) )果をこまかに究明し、その究明をとおして(⛏)、共同生活の基準(🏨)(zhǔn )にな(👣)るよ(😱)うな(➿)原則的(de )なものを(🤘)探求(🍻)(qiú )する、(🆔)といっ(🛫)たふうだった(👢)の(🕒)であ(❓)る。
次郎(💵)は(🔲)足音をたてないように、みんなの(🍿)間をあるき(🔦)まわり(🈂)、(🕯)いちじるしく(🧕)姿(zī )勢のわる(🐈)いのを見つけると、そ(🏾)れをなお(🐌)してやった。
開(kāi )塾かい(⏹)じゅく中(zhōng )は、(🕰)次郎は、朝(🥒)倉先(xiā(😴)n )生(shēng )夫妻だけを空(📆)林庵くうりんあんに残して、本(🥉)館の事務室につづく(📆)畳敷(fū(👟) )たたみじき(🛅)の小さな部屋に、(📉)ひとりで寝起きするこ(🎑)と(🎆)にしている(📵)のであ(🀄)る。
奕(yì )堂和尚は(🏄)聞きお(🎆)わって、いかにもう(💤)れし(🐝)そうに(🐗)うなずいた(➗)。そし(📸)て、ま(💬)だどこかに漂た(🦃)だよっていそうな(🤐)鐘の音(✅)を追い(🕙)求めるように、ふたた(😀)びしずかに眼(yǎn )をとじ(🤷)た。
「心(👘)臓だ(💔)ね、じっさい(🚄)。」
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