楽(lè )長は、もう默(🧥)っては居(🏹)れな(⏫)くなった。
(あ(🏭)の(🙁)眼に(🕡)ぶッつ(♒)か(🥞)ると、俺(🗑)は喉(👡)も手も急(🔭)に硬ばって来るような気が(🗾)するんだ。今日もたしかにそうだっ(🎊)た。俺(ǎ(📹)n )の手が狂(kuáng )い(😚)出(🍤)し(🐮)たのは、奏楽の(🌶)最中に孔子(zǐ )の眼(yǎ(👅)n )にぶッつか(🛸)って(📋)から(🍢)のこと(🏸)だ。)
孝(💖)を問う
(もし、孟(💡)孫氏に、は(🤫)なはだ(🔗)しい(🎶)僭上沙汰でもあれ(🗼)ば(😇)、それは(🕉)孟(mèng )孫氏一(yī )家(⬇)の(🚷)問(📡)(wèn )題(tí )だ(🏅)け(🚴)で(⌛)なく、魯の国の問題(🍬)であり、ひいては(✋)天下の道義(yì )を紊ることにもなる。それ(📣)に、(🐎)万一(yī )、自分(🏘)に(😶)一(yī )応の相談をした(🦗)、(🔵)とでも云いふらされ(🚵)ると、(🍱)これから自(zì )分がやって行(háng )こ(💕)う(💄)とする(⚽)政(👏)治(zhì(👆) )の精(🛹)神(🔋)を、傷けることにも(🎢)なる(🌶)。出来れば、自(zì )分(🛐)のいった意(yì )味(❄)を、はっきり(🔈)さして置くに越したことはない。し(🥒)かし、祭典の計画(huà )につ(🧜)いて、直(💋)接(🙏)(jiē(🦀) )の相談もうけ(🗝)ないで、(🗝)こ(🏰)ちらからそれを云(🆒)い出(chū )すの(🏴)も非(fēi )礼(lǐ )だ。何(hé )とか方(🕵)法(💕)はないものだろう(🤞)か(🎫)。)
「それだ(♉)けの腕があ(📫)り、しかも懸(🐯)命に努め(⏱)てい(👁)ながら、(🎒)三度び失(🐺)敗を(🆑)くりかえす(🤮)からには、何か大きな根本的の欠(🍮)陥が、(🐕)君の心の中(📓)にあるに相違ない。自分で思(sī )い当る(🤦)ことはないのか。」
もう一(yī )つ(💟)は、子夏の問(🌥)いに対する答えだが、それは(❓)、
その場はそれ(🗯)で済んだ。し(🍐)か(🛩)し仲弓(🏆)に対する蔭(yīn )口(kǒu )はやはり(🍧)絶(🥂)えなかった。いうこ(👹)と(🅱)がな(🏏)くなると、結局(jú )彼の身(shēn )分(fèn )がど(⬛)う(🔧)の、父の(🤑)素(🙍)(sù )行が(🐓)どうの(🃏)という話(huà(🕥) )に(📲)なって行(🔖)っ(🦀)た(📔)。むろん、そ(🔦)んな話は、今に始まった(👸)ことではなかった(🧓)。実を(🥧)いうと、孔子が仲(🕖)弓(gō(🍮)ng )を(🕓)特(tè )に称揚(🛑)し出したのも(🍅)、その人物(🧣)が実際優れ(💗)て(🔟)いたからでは(🌇)あったが、何とかして(🕰)門人たちに彼の真価を知ら(🥇)せ、彼の身(👨)分や父に関(wān )する噂を話(huà )題にさせない(🌦)ように(💢)したいためであっ(📒)た。と(🌋)ころ(🍗)が、結果(guǒ )は(🚠)かえって反対(😭)の方に向いて行った。孔子が(⛓)彼(🦈)を讃めれば讃めるほど(🍜)、(📊)彼の身(😦)分の賎(🔄)し(😋)いことや(🏎)、彼の父の悪(⛅)行が門(🥥)人たちの蔭口(🗑)の種(zhǒng )になるのだった。
(🌫)で(🌓)彼はついに一策(cè )を案(🕝)じ、(📀)わざわ(🐧)ざ孔子の(🎋)留守(💑)をね(💜)らっ(🍠)て、(🤠)豚の(🔝)蒸(🐀)肉(ròu )を贈ることにしたのである(🌶)。礼(lǐ )に、大(dà )夫が士に物を贈っ(🍐)た(💂)時、士が不在(zài )で、直(🖕)接使(shǐ )者と応接が(💿)出来(💅)(lái )な(💥)かった場合(hé )には、士(👃)は翌日大夫の家に赴いて、自(📽)ら(🧗)謝辞(🐥)(cí )を述べなければならないことになって(🔣)いる。陽貨(huò )はそこをね(🚱)ら(⏹)っ(😗)た(⚡)わけであった(🍸)。
(最(🥐)(zuì )善の策が見(👫)つからな(💇)けれ(🐓)ば(👁)、次(🚿)善を選ぶより仕(🌫)(shì )方がない(😃)。)
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