○ 本章は孔(🍊)子(💎)がすぐれた(😄)君(jun1 )主(zhǔ(💪) )の出(chū )ないの(🐡)を(🧠)嘆いた言葉で、それを直接いう(💎)のをはば(🤠)かり、伝説(🌊)の瑞祥を以てこれに代えたのである(🏾)。
○ (🍽)本章は「由(yóu )ら(〰)しむ(🔜)べし、知らしむべか(👪)らず」とい(🙈)う言葉で(💯)広(📮)く流(🚕)布され、秘密専制政(🤔)治(zhì )の代(😳)表的表現で(🍁)あるかの如(rú )く解釈され(🐬)ているが、これは(🏔)原文(🚲)の「可(kě(㊗) )」「不可(kě(😑) )」を「可能」(🐀)「不可能」(🚲)の意味にとらないで(🆖)、「命令(🅱)」「(🐊)禁止」(📏)の意味に(♎)とつた(💥)ため(😆)の誤りだと私(sī )は思う。第一、孔子ほど(🙈)教えて倦(🕶)まなかつた人が、民衆(🆖)の(🚞)知(💜)的理解を自(zì )ら進(➿)んで禁止しようと(🔥)する道理(lǐ )はない。むし(📰)ろ、知(zhī(〽) )的(🆚)理解(jiě(⏪) )を(🦎)求め(🦕)て(🖊)容易に得(dé )られない現(xiàn )実を知(🚅)(zhī )り、そ(🦐)れを歎きつ(🌧)つ、その(🛸)体(tǐ )験に基(🕔)いて、い(👈)よいよ(🤜)徳治(zhì )主義の信(🗯)念(💇)(niàn )を固めた言葉(yè(🈲) )として受取(qǔ )るべき(🚺)である。
「寒さ(🌀)に向うと、松柏の常盤(🛢)木であるこ(🈶)とがよくわかる。ふだんは(🦌)どの木(🌔)も一様(yàng )に青い色(🔻)を(♊)して(🕛)いるが。」
二六(🏨)(一七(🏁)三)
○ (🧐)矢ぐるみ==原(yuán )文(wén )に「弋」(よく)とあ(🚗)る。矢に糸をつけ、(🚧)それを島(🍁)の羽根にから(🏿)ませ、生擒(🤨)する方法であつた。
「こ(🤚)こに美玉があり(🕵)ます。箱(🚺)におさめて(🍁)大切にしまってお(🔫)きましょ(⛅)うか。そ(🤗)れ(🍚)とも、(🕓)よい買(🍸)手(🌳)を(💭)求めてそ(😕)れ(🚙)を(🔟)売りましょう(🐑)か。」
「修行と(🕝)い(🙇)うも(♌)のは、たとえば山を築(🐌)くよ(💩)うなものだ。あと一簣(kuì(👁) )もっこと(🏿)いうと(🍢)ころで挫(🐼)(cuò )折しても、目(mù )的の(📖)山(shān )にはなら(😡)ない。そし(🐥)てその罪は自分(⚫)(fèn )に(💨)ある。また、たと(🥛)え(🔨)ば地(dì )な(📩)らしをす(📎)るような(📚)ものだ。一簣(🍛)も(😇)っこで(🎭)も(⬅)そこに(👜)あ(👲)けたら、(😏)それだけ仕(🌊)(shì )事(🙀)が(💫)はかどったことになる。そしてそ(🖊)れは(⬛)自(🍛)分が進(🎆)んだのだ。」
(😞)巫馬期(🚈)(qī )があとでその(🙌)ことを(🛢)先(xiān )師(🔔)に(🆑)告(🚡)げると(🐭)、先師はいわれた。――(🛍)
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