日本《浜崎 あゆみ えろ》2行目ライン
浜崎 あゆみ えろあらすじ
二(èr )五（二三〇）(😟)
「(🌗)社会(♓)秩序の(😮)破(🥇)壊(🦏)(huà(🔼)i )は、勇(🍕)を好んで貧(pí(💓)n )に苦しむ者(zhě )によ(🙈)ってひき起されがちなも(🏼)のである。しかし(🤫)また、道にはずれた人を憎(zēng )み(🛠)過ぎること(☝)によ(🐃)ってひ(🌁)き起(qǐ(🎿) )されることも、忘れてはならない。」
「音楽が正し(🍸)くなり(❇)、雅(yǎ )がも頌(sò(✴)ng )しょ(🧝)うもそれぞ(⤵)れその所を(🤢)得(😞)て誤用されな(🚒)いよう(😩)になったの(✏)は(🚡)、私が衛から魯(🙏)(lǔ )に帰(guī )っ(🐲)て(🌓)来たあとのことだ。」
曾(cé(✅)ng )先生(🛺)が病気(🍏)(qì )の(🧒)時に、門(🥋)人(😝)た(🌞)ちを枕(zhěn )頭に呼(hū )んでいわ(🆕)れた。――
○ 聖人・君子(🏡)・善人(😩)＝(🗄)＝孔(kǒng )子のいう聖(shèng )人(🤔)(rén )・君(😪)子は(🗜)常(📕)に(😁)政治ということと関(🥉)係がある。現に政治(zhì )の任(rèn )に(🔯)当つ(🈸)ていると否(fǒu )とに(🍏)かかわらず、完全無欠な(🏾)徳(🔍)と、自由無碍(ài )な為(wéi )政能(néng )力をも(🔒)つた人(rén )が「(🙍)聖人」で(🛒)あり(👍)、それほどではなくとも、理想と(🏍)識見とを持ち、常(🏉)に(⏱)修徳にいそ(🥪)し(🐝)んで為(🧖)政家として恥か(🦍)しくない人、少く(🕉)と(🚾)も政(🤒)治に志し(😮)て(🚐)修養(🈂)をつんで(🔻)いる(⛸)人、そうい(🍼)う人(🦀)が「君(jun1 )子」なのである。これに(🥉)反(fǎn )して、「善人」は必(🔪)ずしも政(🙃)治と関(wān )係(xì )はない(🍱)。人(rén )間(⛺)(jiān )として(🛋)諸徳(dé )のそなわ(🌫)つた(🔎)人と(🥛)いう(🔢)程(📛)度(🚲)の意味(🗾)で用(🌈)い(🚤)られ(🚫)ている。
本篇(📣)(piā(🕞)n )には孔子の徳行に関す(⚫)ることが(🏙)主として集録されている。
有るをねた(🏃)み(📇)て
○ 泰伯(bó(🚃) )＝＝周(♏)の(🍫)大王（たい(🔢)おう(🍻)）の長子(🤾)で(🍤)、仲雍（ちゆ(🕞)うよ(🐤)う）季(😿)歴（きれき(⬆)）の二弟(dì )が(📟)あつたが、(🍜)季(🙎)歴(lì )の子昌（しよう）がすぐれた人物だつ(🚶)たので、大王は位を末子(zǐ(🆙) )季歴(🌵)(lì )に譲つて昌に及(🤨)ぼしたいと思つた。泰伯(🏻)は父の(🏎)意志を察し、弟の仲雍と共(🖋)に国を去(🥠)つて南(nán )方にかくれた。それ(🎮)が極め(😚)て隱微(wēi )の間に行われたので(🏍)、(🔜)人民はその噂(🦑)さえする(🚳)こと(➕)がなかつた(🥔)のである。昌は(🗄)後の文王(🥊)、(🖕)その子発(⏪)（は(🔬)つ）(🗿)が武王で(💸)あ(💚)る。
一四(🌪)(sì )（一(yī )九(🌪)八）
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