先(🔮)師はそれ(🏀)だけいって退かれた。そのあと司敗は巫(💗)(wū )馬(🤮)期ふばきに会(huì )釈し(💥)、彼(🐂)を自分の身近(jìn )かに(🔛)招い(📲)ていった。―(🍱)―。
「寒(🎡)さに向(🏋)(xiàng )う(🔆)と(🚒)、松(sō(💪)ng )柏の常盤(🚉)(pá(🎌)n )木であることがよくわか(🥢)る。ふ(🤨)だんはどの木も一(🍾)(yī(👚) )様(yàng )に青い色をし(🌵)ている(🏥)が。」(🧠)
五((㊗)二一〇)
先(xiān )師は、誰(🐵)かとい(🍡)っしょに歌(gē )をうたわ(❣)れる場合、相(xiàng )手(🥐)がす(🕷)ぐれ(🏽)た歌い手だと、必(🤚)(bì )ずその相手(shǒu )にくりかえし歌わ(🤯)せてから、合(😜)(hé )唱された。
○ 以上の三章、偶(🍭)然(rán )か(🖌)、(🥈)論語の編纂者に意(yì )あつ(🐤)てか、孔子の門(mén )人(rén )中最も目立つ(🥉)ている顔渕と(🍧)子路と(❗)子貢(gòng )の三人を(🚐)つぎ(❕)つ(💋)ぎにとらえ来つ(🕠)て(🚾)、その面目を躍(yuè )如たらし(📮)めている(🗃)。この三章を読むだけでも(⭕)、(🧢)す(📅)でに孔門の状況(kuàng )が生き生きとう(👣)かがわれるでは(🥀)ないか。
二一(✉)(yī )(二(⛱)二六)(🥖)
○ 孔(👙)(kǒng )子と顔(yá )淵(🥛)との(🙄)それぞれ(🏔)の面目(🥗)、並(💠)に両者(zhě(🛏) )の結(jié )び(🧔)つきがこの一(🍖)章に躍如と(🆓)している。さすがに顔淵の言葉(🐓)であり(🎴)、(🦂)彼ならでは出来ない(🔲)表現である(🛏)。
一(yī )一(📇)(yī )(一(yī )九五(💔))
二(🐥)二(èr )((😊)二(🌬)二七)
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