子(zǐ )路がこたえ(🐈)た。――
○ 本(🔫)章(⚓)は孔子が(🚨)すぐれた君主(zhǔ )の出な(🐊)いのを嘆いた言葉で(🥗)、(🦍)そ(⚓)れを直接い(🗡)う(🔼)の(🤽)を(📬)はばかり、伝説の瑞(ruì )祥を以(🎥)(yǐ(🚫) )てこ(🏋)れに代えたのである。
○ 射・御(yù )==禮(💎)・楽・射・御・書・数の(🌋)六(liù )芸(🧥)のうち射(🌡)(shè )(弓(gō(🃏)ng )の技術)と(🎏)御(車馬を御する技(🍛)(jì )術(🗻))(🏦)とは比較(🔥)的容易(yì(🔩) )で下等な(🍳)技(🤷)術とさ(🍧)れており、と(👙)り(🕓)わ(🍥)け御がそうである。孔子(zǐ )は戯れ(🎐)に本章のようなことをい(🤡)いながら、(🚻)暗に自分の本領(🔢)は(💷)一(yī )芸一能に秀(xiù )でることにあるのではない、村人たちの自(zì )分に対す(🎓)る批評は的(💗)を(📀)はず(⏭)れている、という意味を門人た(🍍)ちに(🛵)告げ、(🔘)そ(📞)の戒めとしたものであろう(🔗)。
「かり(🌞)に周(zhōu )公ほどの完(wá(💧)n )璧な才能がそなわってい(🤩)ても、その(🥏)才能(🎗)にほこり(🔉)、他(🚘)人(ré(👔)n )の長所(🥌)を認めないような人である(😫)ならば、もう見ど(🔇)こ(🐋)ろのない人物だ。」
子貢が先(🐹)師にいった。――(🚜)
○ (🔕)孝(⚪)経(🌱)によると、曾(♎)(cé(🗳)ng )子は孔(kǒng )子に「身(🐄)体髪(💚)(fā(⏳) )膚こ(🦉)れを父母に受く、敢て毀(🕰)(huì(💬) )傷せざ(🆔)るは孝の始(📤)なり」という教え(🈳)を(🈳)うけて(♟)いる。曾(🚙)子は(🔐)、それで、手や足(🎖)に傷(🧙)のな(🐉)いのを喜(🆖)んだことはいうまで(🐈)もない(🚣)が、しかし、(⛴)単に身(shēn )体のことだけを(⏸)問(🏎)題(🎃)に(👯)していたのでないことも無論で(📡)ある。
「(✨)典(🍆)籍(🎾)の研究(📥)は(🏰)、私も人なみに出来(lái )ると思う。し(⤴)かし、君(💔)(jun1 )子の行を(🍮)実践(🔛)(jiàn )することは、まだなかな(😽)かだ。」(⛵)
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