「聖とか仁(🏅)とか(♟)いうほ(🕊)どの徳(dé )は(🎙)、私に(🍔)は及(jí(📺) )びもつかないことだ。ただ(🎌)私(🌹)は(🌖)、その境地(🏈)を(🐠)目(mù )ざして厭く(🥥)ことな(🏜)く努(nǔ )力(🕐)(lì )して(🐸)い(🗿)る。また私の体験をとおして(🛋)倦むことなく教えてい(😯)る(🌩)。それだ(👓)けが私(sī )の身(🚨)上だ。」
八(一九(💯)(jiǔ )二)
一(🎏)一(yī )(二一(🎴)六(liù ))
「(🛳)恭敬なのは(♟)よ(✡)い(🔋)が(🥗)、そ(🔍)れ(🐖)が礼にかな(😖)わないと窮屈(qū )になる。慎重(chóng )なのはよいが、(🌧)それが礼(🐮)にかな(💵)わないと臆(👰)病に(🚕)な(🎓)る(👥)。勇敢なのは(🎭)よ(💭)いが(😘)、それ(📯)が(📐)礼にかな(🕒)わないと、不逞(chěng )に(🤛)なる。剛(🏩)直なのはよいが、そ(🥔)れが礼にかな(🍸)わないと苛(kē )酷(🍘)(kù )にな(🥘)る。」
一〇(二一五)
二八(一(yī(😕) )七(qī )五)
一(一(🎦)八五(🎹))
曾先生が病気(qì )の時に、門人たちを枕頭に呼ん(🎬)でい(🍷)われた(🌡)。――(🤖)
○ 本章は「由らしむべし(🆑)、(🌘)知らしむべからず(🍀)」という言(😊)葉(💑)(yè(🏣) )で(👸)広(guǎ(⛽)ng )く(🛳)流布され、秘(⏱)(mì(👲) )密専制(zhì )政治の(🚊)代(dài )表的表(biǎo )現であるかの如く解(jiě )釈(🐢)されているが、こ(🦇)れは(😳)原文の「可」(👋)「不(bú )可(kě(🌺) )」を「(🎎)可(🤣)能」(🔂)「不可(😮)能」(🆔)の(🕌)意味に(😴)とらな(🍕)いで、(🆑)「命(📄)令」「禁止」の意(yì )味にとつたための誤(wù(🛤) )りだと私は思う。第一、孔子(🐪)(zǐ )ほ(🖲)ど教えて(🕞)倦まなかつた(🦇)人(rén )が、民(😯)衆の(🌍)知的(de )理解を自ら進んで禁止しようとする道理はない。むし(🍙)ろ、知(🌯)(zhī )的理解を求めて容易に(👥)得られない現実を知(zhī(🥝) )り、それを歎(tàn )き(💤)つつ、そ(🌱)の体(tǐ )験(🦋)に(😼)基い(🚱)て、(🌶)いよい(🗃)よ徳(dé )治主義(yì )の信(🥧)念を固(gù )めた言葉とし(📤)て受取るべきであ(😼)る。
先師(👩)(shī )の(📧)ご病気が(🏔)重くなっ(😇)た時、(🔷)子路(🍝)は、いざ(🕘)とい(🕙)う場合のことを考(⚾)慮して、門人(😬)たちが臣下の礼(lǐ(📇) )をと(🌔)って葬(🖥)(zà(🌱)ng )儀(yí )を(✖)とり行(🔐)うように手はずをきめていた。その後(🌷)、病気がいくらか軽(🔨)くなった時(shí )、先師(shī(🚁) )はそ(🙇)のこ(🅿)とを(📂)知(zhī(🚷) )られて、(👺)子路にいわれ(🏓)た(⛽)。――
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