二二((👛)二二七(qī ))
深(shēn )渕ふか(🛁)ぶちにの(🕴)ぞむごと、(🥊)
子(📧)貢がこ(🏙)たえた。――
道が遠(yuǎn )くて
○ 柏==「(🍗)かや」(👐)である。「かしわ」ではない。
「私は、君(jun1 )子(👑)と(🎂)いう(💉)ものは仲間ぼめは(💅)しないも(⏳)の(🐝)だと聞いています(🏐)が、や(🐰)はり君(🍡)子にもそれがありましょうか。と申しますのは、昭公は呉ご(🍸)から妃きさき(🎸)を迎え(💑)られ、そ(🆕)の方がご自分と同性(xì(👸)ng )なた(🏳)めに、ごま(💆)かし(🏗)て呉孟子ごもう(💝)しと呼んでおられる(👎)のです(🍔)。も(👢)しそれでも昭(🔧)公(gō(🌯)ng )が(🌆)礼を(📡)知(🥏)(zhī )った(🌯)方だといえま(🥈)すなら、世の中(zhōng )に誰(shuí )か礼(lǐ )を知(zhī(🏀) )らないものがありましょ(💐)う。」
○ 孝(🏐)経に(🏧)よる(📜)と、曾(🍤)子(👴)(zǐ )は(🔢)孔(🌃)(kǒng )子に「身体(🏗)(tǐ )髪膚(🤸)(fū )これを父母(mǔ(➿) )に受く、敢て毀傷せ(🎞)ざるは孝の始なり」という教(jiāo )えをうけ(💯)ている。曾子(zǐ )は、それで(📹)、手や足に傷のないの(🍦)を喜んだこと(😶)はいう(📋)までも(😽)ないが(❔)、しかし、(🎴)単に身体のことだけを問(🙋)題にしていた(🏚)ので(🏎)ないこと(🏡)も無論であ(😹)る。
「(🗃)私(♑)は、君(🗑)(jun1 )子というものは(🎏)仲(zhò(⭕)ng )間ぼ(🖌)めはしな(🥑)いも(🗼)の(😱)だと聞い(⏱)て(♌)いますが、やはり(👻)君子にも(📸)そ(🎈)れがあり(📽)ま(🧟)しょう(😞)か。と(👡)申しますの(⚾)は、昭(zhāo )公(🎪)(gōng )は呉(📸)ごから(🍏)妃きさきを迎え(🎋)られ、その方が(🏧)ご自(🔑)分(🐄)(fèn )と(🚢)同(🏤)性(🦅)なために、ごまかして呉孟(mèng )子ごもうしと(💜)呼(🌍)んでおら(㊗)れるので(🏋)す。もしそれでも昭(zhā(🐋)o )公(gōng )が(🎚)礼を知った方だと(👑)いえますな(🖨)ら、世の中に(🈶)誰(shuí )か礼(❔)(lǐ(🗝) )を知ら(🍔)ないもの(🔕)がありましょう。」(🛑)
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