「それ、本(bě(🔆)n )當(dāng )か?」(👶)
(🌽) 九
源(yuán )吉達(🔞)は(🌽)、もう雪も固まつた(💅)ので(🕓)、山へ(🐽)入(📦)る時期だつたけれ(👳)ども、この(👫)方が片付(fù )くまで行けなかつ(🐆)た。そ(🥒)れに今(jīn )では皆、そんな處でない、(🗂)と思ふ(💾)ほど(😃)、興奮(fèn )してゐた。石山(shān )の家に(😟)寄り合(🚊)つて、(☝)色(🌙)(sè )々の(🦁)話をきいたりしてゐる(😟)うちに、殊(shū(📓) )に若(🎰)い百姓な(🍹)ど(♟)は(✉)、「地主つて不埓(🎐)だ(🌡)!」さう(🍪)い(🤡)ふ理窟の根據が分(fè(📊)n )つて(🕞)く(🤒)るのが出てきた。始め「さう(🥊)かなア」と思つて、フラ(🐏)/\した氣(🚐)持のものが、(✋)「野郎(🙄)奴」(💎)などと云(🅿)つてきた。澤(💍)山集ることがあると、校長先生は、手振(🚊)り(🍪)や、身振りま(🥇)でし(🚔)て(🌎)、「佐倉宗(🧓)五(🗼)(wǔ(🔩) )郎」や「磔茂左衞門(mén )」などの義民傳(🍑)を話し(🙈)てきか(⚡)せた。そ(🏑)れ(🕦)が、處が、理窟な(⛪)しに百姓の(🙎)頑固な岩ツ(🥨)こ(🏇)ろのやう(🌹)な胸(xiō(📆)ng )のす(🏊)き間(jiā(👬)n )々々から、にじみ入(rù )つ(🕚)て行つた。それから(👰)、笑談のやうに、「北海(hǎi )道の宗五郎」とい(🐛)ふ奴(😓)が、何處かか(🔋)ら一人位は(🧐)出(💻)たつて惡くないだ(🏛)らうさ、と云つ(🚍)た。すると、朴(😽)訥な(✨)百(🥒)姓(xìng )は、眞面目に、考へこんだ。
源吉の胸一(yī(🔢) )杯は、そのまゝ(🎚)、こ(🔵)の(🏩)吹雪(😉)の嵐(lán )と同じ(👢)やう(💼)に荒れきつてゐた。
(📜)百(🥩)姓の二、三人は、先生の(🌏)使(shǐ(🍥) )ふ「團(🍿)結(jié )」といふ聞き覺えた(😍)言(🔒)葉(🆚)を使つて、(💮)叫(jiào )んだ。
「大きな圖(🚉)體(🥐)し(🐳)やがつて(🚃)、この(📀)野郎。」
(🚌)何(hé )臺も何臺も過ぎて行つ(🏾)た。誰(shuí )かゞ源吉の家(jiā )に言葉をか(👸)けて(🕺)ゆくもの(❣)があつた。母(mǔ )親は(🛥)、や(🔗)う(🈯)やく(🖨)戸をあけ(🥙)て表へ出てみた。そ(🥖)の(🕥)時(🛣)は丁度(dù )も(🔆)う(🐩)終りさ(💎)うで、(🏑)鈴木(mù(🎉) )の石が、母(mǔ )親をみ(😭)て、「や(☕)ア、お婆さ(⏱)ん、行え(🌰)つて(🤮)くるど!」と言葉を(😂)か(🈶)けた。
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