孔子は(🕒)答(dá )をうながした。しかし樊遅はもう一(🔠)度(👇)(dù )「はあ(🚙)。」と答(👮)(dá )えるより仕方がな(🏨)かっ(🍝)た。
子、(❄)仲弓(👩)を謂う(🐇)。曰く、(🍹)犂牛りぎゅ(🥄)うの子(😢)(zǐ )し(🚊)、※(「馬+辛(xī(📤)n )」(🥩)、第(dì(⏫) )3水準(🔒)1-94-12)あ(🔳)かくして且つ角よくば(💳)、用うること(😋)勿(wù )なからんと欲すといえ(🍓)ども、(🌜)山(shān )川(chuān )其(🐒)れ諸これを舎(👿)すてんやと(🐳)。
「な(🤣)るほ(🌹)ど(🐎)――」
陽貨は、(🦉)魯(❗)の大夫(fū )季平子に(🛢)仕(🥠)えて(😃)いたが、季平子(🥊)が死んで季(🌷)桓子(🐕)きかんしの代になる(📯)と、巧みに彼を自(🦉)家薬籠(🍳)(lóng )中のも(🐏)のとし、遂に彼を拘禁して、(🍊)魯(📃)(lǔ )の国政を専らに(🔞)して(💿)いた。孔(💛)子は、その(🏂)頃(👅)、すでに五十の坂(🏚)をこ(🐊)してい(🤙)たが、上下(📩)こぞって正道(🤳)を離れて(🎼)いるのを嘆(tàn )いて、仕(🎭)官の望(wàng )みを絶ち、(😑)ひ(💙)たすらに詩書(🏯)礼(🦅)楽の研(yán )鑚と、青年子(📿)(zǐ )弟の教(🐕)育とに(➡)専(🎡)(zhuān )念してい(🎽)た。陽貨(🦔)として(🤩)は、孔子が野にあ(🐫)って、厳然(💗)(rán )として道を説いてい(🍯)るのが、何(🔶)よりも恐ろしかった。で、出来れ(⌛)ば彼を自(🧓)分の味方に(🕴)引き入れた(🤛)い、少(🕔)くとも一(⏫)度(🍓)彼に(🤚)会(huì )って、自分(👧)が賢者(♈)を遇(🐪)する道(dào )を知っている人間であることを示して置きた(🗨)い、と思ってい(🆚)た。
孝(xià(🚭)o )を問(🗞)う
「(🚟)先(xiān )達て珍しく孟(mèng )孫がた(🍞)ず(📢)ねて来て(🦃)、(🚣)孝道(dào )の(🌒)こ(🤴)とを訊いて(💈)いたよ。」
樊(fán )遅は喜(😢)ん(🚪)だ(🚦)。そ(💼)れ(🚐)は(📂)その中に、「(🌭)違わない」(🎈)という言(yán )葉が見つかっ(💥)たか(🥛)らで(🧘)あ(⏯)る(🚼)。しか(🚭)し(😣)、数秒(✒)(miǎo )の後に(👝)は、彼の頭は(🛢)却(què )ってそ(🖼)のため(🍌)に混乱しはじめた。というのは、さっ(🦐)き孔子(zǐ )のいった(🚁)「違わない」と、この(🍂)言(🤢)葉の中(🔣)の「違(🍜)わない」とは、(🖌)まるで意(⤵)味(wèi )が(🎊)ちがっていそうに思えたからである(🏯)。後の(🥏)場(🈹)(chǎng )合の「違わない」は、第一(😍)、父(🤲)母の存(cún )命中の(🎮)ことである。そ(🍜)れに、前(📄)後の関係から判(👙)断しても、初一念(🦖)を貫(📫)けとい(🍬)う意味(wèi )に相違(wéi )ない。父母を亡(wáng )くしたあと(🚽)の「違(♒)(wéi )わない」とい(🈂)うことが(🚥)、それと同じ意味だと(💙)は、どうしても思えない。言葉が同(🔲)じなだけに、彼はいよい(🐣)よ判(pàn )断に苦しんだ。
「(📒)わ(🍊)しの(👝)つもり(🍮)では、礼に(🐤)違わな(🧚)いようにしてもら(🥒)いたい、(🎸)と思っ(🐵)たのじゃ(🐋)。」
(📓)そう彼は自信している。そ(🕵)れにも拘らず、こう(🤲)頻々と失敗(🚈)する(🤷)のは、ど(👢)う(🔧)いうわ(🍖)けだろ(👳)う。腹も立つ。恥かしく(💾)もある。しかし、(🦐)事実は如何(🈷)ともしがたい。
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