で、彼は、(🔞)あ(🖇)る(🏌)日(🅿)、それとなく(🕌)子桑伯子(🤣)に(🍅)ついての孔(🍋)(kǒ(📟)ng )子(🚡)の感想を求め(🍙)て見(🐗)た。彼は(🌤)、もし孔子に諷刺の意(💶)志(🥃)(zhì(👡) )が(♉)あれば、子(🙊)(zǐ )桑伯子のこ(🎸)とか(🐈)ら、自然、話(huà(🤾) )は自分の方(📛)に向(xiàng )いて来(👹)(lá(🕹)i )る、(🈵)と思ったので(👞)ある(🕯)。と(💛)ころが、孔子の答えは極め(😾)てあっさりし(🧙)たも(💊)のであった。
子、仲弓を謂う。曰(yuē )く、犂(lí )牛(🤕)りぎゅう(🏬)の子(🔭)(zǐ )し(🗑)、※(「馬+辛」、第(🚃)3水(shuǐ )準1-94-12)あかくして(🥓)且つ(🎺)角(🐯)よく(🛄)ば、用う(🚋)る(🐄)こ(🚇)と勿なからん(⚾)と欲(yù )すといえ(😿)ども、山川其れ(🔏)諸こ(🌌)れを舎(👥)すてんや(🔗)と。
「1道理(lǐ )に(🔭)叶(🥣)っ(🌕)た忠言には正(zhèng )面か(🔈)ら反(fǎn )対する者はない。だが大切なこ(🍠)とは過ちを改め(🗞)ることだ。婉曲(qǔ )な(🛳)言葉(🍦)(yè(🐘) )は誰の耳に(🥪)も心持(🐙)よ(🕧)く響く。だ(😔)が大切(qiē )なことは、(🥫)その真意(💡)のあるところを探ることだ。いい気(🐣)に(🔥)なって真(zhēn )意を探ろうともせず(🥃)、表面だけ従(cóng )って(🍃)過ちを改め(📆)ようと(👵)しない者(zhě )は、全(🌝)(quán )く(😎)手のつけようがない。」(🚱)
樊(💵)遅は喜んだ。それ(✒)はその中(zhō(🔹)ng )に、「違(wéi )わない(💾)」という言葉が(🛫)見つかったか(🆖)ら(👬)である。しかし、数(👱)秒の後に(🗿)は、(🎬)彼の(❤)頭は却(què(📪) )ってそのために混乱しは(🍦)じめた。というの(🧟)は、さ(🕛)っき孔(📀)子のいった「違(🔏)わない(❇)」と、この言(yán )葉(yè(👹) )の中(🕣)の「違(🚤)(wéi )わ(🥅)ない」とは、まるで意味が(🆗)ちがって(🏼)いそ(🐎)うに思(sī )えたからである。後(🌗)の(🍄)場合の「違わな(🏤)い」は、(🧔)第一、父母の存命(⛄)(mìng )中(🐫)のこと(🥥)で(🍥)ある。それに、前(🤰)後(hò(🤰)u )の関係から判断し(🌉)ても、初一念(🚋)を貫(guà(😊)n )けという意味(wèi )に相(xiàng )違な(⛪)い(➡)。父(fù(🍮) )母を亡く(🎐)したあ(🗡)との(🙀)「違わない」ということが、それと同(🚧)じ意味(👡)だとは、(🚓)どう(🚾)し(📒)ても思えない。言葉(🌃)が同じなだけに、彼はいよいよ判(pàn )断に苦し(📠)んだ。
と、残念(💆)そうな口吻(🚇)(wěn )で云っ(🥣)た。
異聞を探る(😤)
孔子(zǐ )は(😞)、その(🤰)日の儀式(🤶)における(😾)楽長の不(bú(🌈) )首尾にもかかわ(🍤)らず、いつもよりかえって(🎯)朗(📢)(lǎng )ら(🍟)か(🎽)な顔をして、退(tuì )出(chū )した。
士たる者が、高(🔫)(gāo )官の馬車をみて、こそこそと鼠のように逃(táo )げ(❇)る(📎)わけに(🍐)も行(háng )かない。孔子は(😚)仕方(🐿)なしに眞(zhēn )すぐに自分(🐹)(fèn )の車を走(zǒu )ら(🌜)せた。陽貨(huò(🏽) )は目ざとく彼を見つけて呼(hū )び(⛏)と(❔)めた(💴)。そ(➕)して(🖋)にやにやしながら、
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