子、魯(💺)の(🎲)大師に楽(👲)(lè )がくを(😜)語(⌛)つげて曰く、楽(lè(🍻) )は其(🌰)れ知(🥖)るべきなり。始めて作おこ(🈂)すと(⚪)き翕(☝)(xī )如きゅうじょた(😓)り。之(🤒)(zhī )を従(cóng )は(🦔)なてば純(🔳)如たり。※(😵)(「(🌫)激(🎓)」(⬅)の「さんずい」に(🍌)代えて(❎)「白」、(👄)第3水(shuǐ )準1-88-68)如(rú )きょう(❕)じょ[#ルビの「き(⛷)ょう(🛺)じょ」(📘)は底本では「き(🚝)よよじょ」]たり。繹如(rú )えき(😊)じょた(🎾)り。以て成ると。
楽(lè(⛩) )長は、自分(💧)(fèn )の今(😔)日(rì )の(📳)失敗については一(yī )言も言わ(🆒)れないで、まっしぐらに(🧢)そんな問を(🦏)かけられたので、かえっ(⛩)て返事(shì )に窮(🛎)し(🍓)た(📙)。
「4父母の存命中(⌛)は親の(👇)もとを離れて(🌄)遠方(🏼)に行かない(😀)がいい。も(🤷)しやむを得ずして行(háng )く場合(😄)は、(🔥)行(🐒)先を定(🌄)めてお(🍽)く(🖋)べきだ(🍛)。」
樊(🏆)(fá(📼)n )遅(chí )は喜んだ(📟)。それはその中に、(🖲)「違わない」とい(💥)う言葉が見つかったからで(✝)あ(➗)る。しか(🐻)し、数秒(💫)(miǎ(🐖)o )の後には(🎺)、(🌑)彼(bǐ(🚌) )の頭は却(🙏)っ(🔅)てそ(🤴)のために混(hún )乱(luà(🕑)n )しはじめ(🤪)た。という(🐠)のは、(🚦)さっ(🐣)き孔子のい(🖲)った「違わない」と、この言葉の中の「(🖲)違わない」とは、ま(🈹)るで意味が(🐿)ちがっていそうに思えた(👪)からで(♏)あ(👫)る。後の場合の(📶)「違(wéi )わな(📣)い」は、第一(🧣)、父母の(🧖)存(cún )命(🚋)中(🐮)のことで(🥘)ある(💦)。それに、前後(🌫)の関係から判断(😅)し(😅)ても、初一念を貫けという意味(wè(⤵)i )に相違(🐵)ない。父母を(🈷)亡くしたあとの「違わない」(🔝)とい(😊)うことが、それと同じ意味だとは、ど(🐀)うしても思(sī )えない。言葉(🦇)が同(🏇)じなだ(⛰)けに、彼はいよいよ判断(🍑)(duàn )に苦しんだ。
異聞を探る
孔子は楽長を座につ(🔈)かせ(😁)る(🔕)と(🎽)、(💨)少し居(jū )ずまいをくずして云(🌐)った(🍋)。
しかし、(🗜)孔(🔱)子(😁)の答(👱)えは(👞)、極めて無(wú )造作(🍢)(zuò )であった。彼は相手の(🍴)言(yán )葉に軽(🔧)く(🌽)う(😧)なずき(🛄)ながら(🌕)、
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