「礼は簡(♑)に失し(🖥)てもならないが(👋)、ま(🎄)た過ぎ(🙅)ても(🤭)な(📆)らない。9過ぎ(🐇)たるは(🥔)なお及ば(🛰)ざるがごとしじ(😞)ゃ。人間(jiān )に(🙋)はそれぞれに分(💉)というものがある(🚧)が(💅)、その分(fèn )を上(👭)(shàng )下しないところ(👑)に、礼(lǐ )の(🍆)正しい相(🌸)(xiàng )が(💀)あ(🏍)る。分(🥕)を越(yuè )え(🥋)て親を(🔁)祭るのは、親の靈(🤢)をし(🧙)て非礼(🌊)を享(xiǎ(⬜)ng )うけしめることにな(👊)るのじ(♏)ゃ。のみならず、大(dà )丈夫の非(fēi )礼(🎹)はや(🚠)がて天(🎴)下(🕶)を紊みだ(🗑)るもとにな(🧚)る。親の靈(🔱)を(👕)して天下を紊(😗)(wěn )るような非(🚤)礼(lǐ )を享(🔄)けし(🐶)めて、何が孝(xiào )行(✳)じゃ。」(🚽)
と、孔子(📞)の声(shēng )が少(shǎ(🎬)o )し高くなった。
その場はそれで(🚌)済(jǐ )んだ。し(😅)かし仲(🏷)弓に(🌟)対する蔭口(🥂)はやはり絶(jué )え(📴)なかった。い(💅)う(🙄)ことがなくなると(🛸)、結局彼の(🧜)身分(🚮)がど(💗)うの、(🎍)父(fù )の(🖥)素行がど(🤵)う(🗄)の(💀)とい(💦)う話(🌄)(huà )にな(🤕)って行(háng )っ(🚚)た。むろん、(🐂)そんな話(🧗)は、今(jīn )に(🚂)始ま(😃)ったこと(🥞)ではなかった。実(shí )を(🔳)いうと、孔子(zǐ )が仲弓(gōng )を特(tè )に称揚し出したのも(🛶)、その人物(wù )が(🐟)実際優れて(😉)いたか(😌)らではあったが、何とかして門人(rén )た(👝)ちに彼の真価を(🤞)知らせ、彼の身(🏖)分や父に(🚯)関する噂を(🔟)話(🆚)題に(🔈)させ(🔃)ないようにし(🍟)たいためであった。と(➖)ころが、結(💽)果は(🔙)かえ(🙈)って反(🈶)対(🚻)の(💵)方に(🕘)向(xiàng )いて行っ(🏪)た(🦌)。孔子(🖥)が彼を讃めれば讃(zàn )め(👟)るほど、彼(💄)の身(📚)分の賎し(⛰)いことや、彼(bǐ )の父の悪(🖍)行(háng )が門人(🎶)たち(⏭)の蔭口(🚬)の種(🖍)にな(🗡)るのだ(👵)った。
5 子曰く、君子の(🛸)天(tiā(🍜)n )下(📙)に(🛬)於けるや、適無きなり。漠(mò(⬜) )無きなり。義に(🍆)之れ与に(👻)比(したが)(🕒)うと。((⚫)里仁(rén )篇)
「1(🎒)道(📢)理に叶った忠言(yán )に(🚁)は(😢)正面から反対する者はない。だ(💘)が大切(🕞)なこと(🔖)は過ちを改めることだ。婉(wǎn )曲な言葉は誰の耳にも心持よく響く。だが(🥒)大(dà )切なことは、(🐑)その真(📠)(zhēn )意(🐋)(yì )のあ(♉)ると(🔓)ころを探ることだ。いい気になって真(🛎)意を探(tàn )ろうと(🧕)もせず、(🔌)表(🙈)面だけ従っ(🌐)て(🏁)過ちを改(gǎi )めようとしない(🔒)者(🚪)は、全く手のつ(🤥)けようがない。」(🌓)
孔子は、(🎴)その牛の近く(🖤)まで来ると(🌈)、急に立(🧐)ちどまって、門人たちにい(⚪)った(➖)。
孔(kǒng )子(🕧)は(🍓)、一こ(⏹)ろ定(🍻)公(gōng )の信(🙇)任を(🔌)うけて、中都の宰とな(💇)り、(📣)司(💒)空となり、ついに大(dà )司冦(🙅)となって、(❎)宰相の職(zhí(♉) )務(🔮)をも摂行(👅)(háng )するよ(🍾)うになったが、この間、彼(bǐ(⏲) )はたえず三桓の労力を殺ぐことに努めた。そし(🔺)て、どうなり(🗽)、叔(shū )しゅく(💅)・孟もう(🛹)の二氏を閉(🎧)(bì(🆚) )息(xī )せしめる(🚒)こと(❣)に(🍁)成功したが、おしまいに、(📰)季氏(👍)を押さえる段になって、計画(huà )が(♉)水泡(🐺)に帰し(🔼)、一方、定(dìng )公(🍨)は(🛴)斉の(🏟)国の誘(yòu )惑に(📟)乗(🤖)(chéng )って(🍇)、季(😮)氏と(📉)ともに美女(🏒)にたわ(😾)む(👃)れ、宴(yàn )楽(lè )にふ(🛂)けり、い(🐿)つ(💡)と(🕳)はなし(🏅)に彼(bǐ )を疎んず(🍣)るよう(🛌)にな(🎾)っ(🧠)た(👤)の(💡)で、彼も、ついに望みを魯の政治に絶ち、職をしりぞ(🤽)いて漂浪の旅に出ること(🛃)になった(📊)のである。
(礼(lǐ )にそむくわ(❣)け(💩)には行か(⚪)な(🚶)い。しかし、無道の人に招か(🕜)れて、たとい一(📛)日(🍨)たりともこれ(🛹)を相(👱)たすけるのは士の道で(🏌)ない。況んや策(🐇)を以(yǐ )て乗じられるに於(yú )てをや[#「於てをや」は底本では「於ておや」]である。)(😺)
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