mmd えろ ダンス6

A「(🤽)うん、夏(📯)だとずっと(🐖)休みの期間も長いしする(💫)から、(🌥)……(🍀)…」

A　私は(🐠)建築(⛰)の(🕔)こ(🎠)とにつ(🦔)いては全(🎳)く門外漢で(🌛)あるが、西洋の(😋)寺院(📦)のゴシック建築と云う(🧦)も(🔸)のは屋根が高(💟)く／＼(👽)尖って、その先が天に(🦌)冲せんと(🕧)しているところに美観が(🎟)存する(🚕)の(🍪)だ(🕊)と云う。これに反(⏺)して(🌠)、われ／＼の国(⛹)の伽(🍃)藍では建物の上にまず大きな(🙄)甍を伏せて(🆔)、そ(🔭)の庇ひさしが作り出す深い廣い蔭の中(🏑)へ全体の構造を(😹)取り込(🌮)んでしま(💞)う(🌆)。寺院のみならず、宮殿(🏝)で(➿)も、庶民の住宅で(🍮)も、外から見て(🚚)最も(🤒)眼立つものは、或(🏠)る場合には(📺)瓦葺き、或(📃)る場合には茅葺き(🎼)の(🐢)大きな屋根と、その庇の下にたゞよう濃い闇である。時とすると、白昼といえど(🔴)も(🍁)軒から下に(📛)は(🚷)洞穴のような闇が繞ってい(👻)て戸口(🗡)も扉も壁も(🎅)柱も殆ど見(🤖)え(🛰)ないこ(😳)とすらある。これは知恩院や(🍍)本願寺のよう(💤)な(➗)宏壮な建築でも、(🥄)草深い(🔅)田舎(🏏)の(🚞)百姓家(🖲)でも同様で(🍹)あって、昔(🉐)の大(🍕)概な(🔇)建物(🖍)が軒から下と軒か(🐊)ら(🕓)上の屋根(🈂)の(🥂)部分とを比べると、少(🎵)くとも眼(🎟)で見た(💯)ところでは、屋根の方(😼)が(🎨)重く、堆(🏏)く、面積が大きく感ぜ(⏯)られる。左様にわれ／＼が住居を営むには、(🧢)何よ(🔒)りも屋(🌧)根と(📂)云(🛠)う傘(🏓)を拡げて大地に一廓の日かげを落(🌈)し(✍)、(😸)その(📖)薄(🌄)暗い陰翳の中に家造りをす(🤦)る。も(🎡)ち(🏻)ろん(🚄)西洋の家屋にも屋根がない訳で(🙉)はな(👂)いが、(🥒)そ(😉)れは日光を(💕)遮蔽するよりも(☝)雨露をしのぐ(⚽)ための方が主であ(💈)って、蔭はなるべく(🚁)作(💸)らな(🐘)いよう(😱)にし、(🚐)少しでも多く内部を明(🕴)りに曝すようにし(🦔)てい(🛳)ること(📤)は(🐀)、(🚪)外形(🔩)を見て(💑)も頷かれる。日本の屋根を(🗨)傘とすれば、(✈)西(🙆)洋のそ(🔣)れは(🧔)帽(🥪)子で(♌)しかな(📁)い。しかも鳥打帽子の(🧐)よう(📁)に出来る(🐧)だ(🔷)け鍔(🔈)つばを小さくし、日(🖤)光の直射を(⛪)近々と軒端に(⚡)受ける。けだし日本家の屋根の庇(🎠)が長い(💣)の(🗾)は、気(💗)候風土(🧔)や、建築材料や、そ(🍸)の他いろ／＼の(😬)関係があ(🎌)るの(🏝)であ(📕)ろう。たと(🎽)えば煉(🕶)瓦やガラ(🐘)スやセ(⛓)メントのようなもの(🆙)を(🃏)使わないところ(🧣)から、横(🤔)なぐ(🗄)りの風(🍌)雨(😨)を防ぐた(🧗)めには庇を深くする必要があっ(📃)たであろう(🌇)し(🔉)、日本(🕹)人とて(📛)暗い部屋よ(🈚)りは明るい(🎰)部屋(😚)を便利としたに違いないが、是(🤜)非なくあゝなったのでも(💼)あろう。が、美と云(🗣)う(😎)ものは常に生活の実際から発達するもの(🅿)で(🍏)、暗い部屋に住むことを餘儀(🎵)なく(🤱)された(🔌)わ(🕧)れ／＼の(🌟)先祖は、いつしか(🥌)陰翳のうちに美を発(🕉)見し、や(🔤)がては美の目的に添うように陰翳を(🕒)利用するに至った。事実、日本座敷の(🙉)美は全く陰翳(🔅)の濃淡に依って生れて(🕜)いる(🖼)ので、それ(📒)以外に何もない。西洋人が日本(📅)座(👁)敷を見てその簡素(🐾)なのに驚き、たゞ灰色の壁があるばかりで何の装(🏅)飾もな(🤩)いと云う(⏭)風に感じ(📈)るのは、彼等として(🆘)はいかさ(🔰)ま尤も(👣)であるけれども、それは(🏎)陰(📍)翳(🕯)の謎を(🖼)解しないからである。わ(🕦)れ／＼は、そ(🚑)れでなく(🔈)ても太(🦖)陽の光線の這入りにく(🤫)い(🐳)座敷(🏟)の外側へ(🤰)、土(🌾)庇を(👳)出したり縁側(🚄)を附けたりして一(🐋)層日(🕜)光を遠のける。そし(💋)て(👖)室内へは、庭(⛺)か(🥚)ら(⏲)の反(🔮)射が障(🚋)子を(🍃)透して(👆)ほ(🚤)の明(🌌)るく忍び込むよう(🖨)に(🏣)する。われ／＼の座(🎢)敷(✍)の(🥨)美の要素は、この間接(🧠)の鈍い光線(💋)に外ならない(🔂)。われ／＼(😠)は、この力のない、わ(📪)びしい、(👼)果敢はかな(🚥)い光線が(🗑)、しんみ(🎛)り(😜)落ち着いて(🛃)座敷の壁(👐)へ沁(🕙)み込むように、(💋)わざと(🦋)調子の弱(🔂)い(💎)色の砂(🥝)壁を塗る(🌲)。土蔵(😜)と(🤡)か、厨とか、廊下のよ(🍬)うなところへ塗る(🥁)に(🐟)は照りをつけるが、座敷の壁は(👥)殆ど(🐳)砂壁で、めったに(📥)光らせ(😌)ない。もし光(⚡)らせ(♈)た(📂)ら(🐮)、その(🎉)乏(🍚)しい光線の、柔かい弱(💠)い(🦏)味が消える。われ等は何処ま(🕜)で(✴)も、(🈴)見るか(⬅)らにおぼつかなげ(🚋)な外光(🗝)が、黄昏色の壁(🍡)の(🙏)面(🚉)に取り着いて辛くも餘命を保(🕸)っている、あの繊(😲)細(🤜)な明(🐸)る(🔕)さを(⛏)楽しむ。我等に取ってはこの壁の(👇)上の明るさ或はほのぐら(🕴)さが何物の装(🚧)飾(🙈)にも(⛎)優(🦄)るのであり(🐸)、しみ／″＼と(🍎)見飽きがし(👉)ない(🎧)の(🤚)である。されば(👍)それら(⏭)の砂(🛡)壁がその明る(🗻)さを乱さない(😡)ようにとた(📠)ゞ(🌽)一と色の無地に塗っ(🈷)てあるのも当然であって(🙅)、座敷毎に少(🕧)しずつ地色は違う(🆙)け(🚇)れ(🏉)ど(🛐)も、何とそ(🚾)の(🔘)違いの微かである(🍽)ことよ。そ(💮)れは色(💯)の違い(💕)と(🎟)云うよりもほんの僅か(🥍)な(🙇)濃淡(😍)の差異、見る人の(🍓)気分の相違と云う程の(🕸)もの(🐔)でしかない。しか(🧦)もその(👚)壁の色のほのかな違いに依って(🐅)、また(😋)幾らかず(🔭)つ各※(二の字点、1-2-22)の部屋(💗)の陰翳が(🥒)異なった色調を帯びる(🏂)の(🔱)である(🛅)。尤も我等の座(🙁)敷にも床の間と云うものが(🌫)あっ(🚦)て、掛け軸を飾り花を活けるが、しか(💛)しそれ(🏿)ら(🈁)の軸(💾)や花もそれ自体が(📉)装飾の役(❌)をしているよりも、陰翳に深み(🐤)を添える方が主になってい(👎)る。われら(🈺)は一(⛱)つの軸を掛ける(⛵)にも(🏅)、その軸物とその床の間の壁との調和、即ち「床うつり」を第一に(🔸)貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙と(🏀)同様の(🤐)重要さ(💓)を※(「ころもへ(💳)ん＋表」(😟)、第4水準2-88-25)具ひょ(🕓)うぐに置くのも(🤕)、実(🚔)にそのためで(😻)あって、床うつりが悪かったら如(😩)何なる名書画も掛け軸とし(🥤)て(📰)の価値が(🖐)なくなる。それと反対(🚑)に一つの独立し(🍧)た作(🥓)品としては大した傑作でも(🍃)ない(🦃)ような書画が、(🔤)茶の間の(😴)床に(🥨)掛け(⏮)てみると、非常(🥋)に(📰)その(💑)部屋との調(🤲)和がよく(👆)、軸も座(🔵)敷(🕹)も俄か(🏉)に引き立つ場合が(✅)ある。そしてそう云う書画、そ(✍)れ(🔸)自身と(📂)し(🏌)ては格別のものでもない軸物の何処が調和す(💌)るのかと云(📍)えば、そ(🥏)れは常にその(🥄)地紙や、(🌙)墨色や、※(🍋)(「こ(🗻)ろ(🍫)も(🎥)へん＋表」(⛓)、第4水(👄)準2-88-25)具の(🎊)裂きれが持っている古色にある(🤔)のだ。その古(🥒)色(🗂)がその床の間や(🎣)座敷の(👗)暗さと適宜な(🎠)釣(👟)り合いを(🐩)保つのだ。われ(㊙)／＼はよく(🍖)京都や奈良(🎤)の名刹を訪ねて、その寺の(🕒)宝物と(⏲)云われる軸物が(🔜)、(👜)奥深(🔥)い大書院の床の間にか(🈂)ゝっているのを見せられ(🛅)るが、そう云う床の間(🍻)は大概昼も薄暗いので、図(🍵)柄などは(🐑)見分けられな(👂)い、(🌾)たゞ案内(🐋)人の(✳)説明(⛹)を聞き(💏)ながら消え(🚌)か(🐅)ゝった墨色のあ(👊)とを(🥋)辿って多(🥙)分立(🤟)派(🥫)な(🏻)絵(💉)なのであろ(⚓)うと(🗓)想(😌)像する(🚌)ば(✉)かりであるが(🍊)、しかしそ(⏩)のぼ(😿)やけ(🌜)た(🖨)古画と暗い床(⛑)の間との取(🚳)り合わせが如(🌚)何にもしっくりしていて、図(🉑)柄の不鮮明などは聊かも問題でない(✉)ばかりか、却(➿)って(✴)このくら(🍳)いな(🌝)不(🆒)鮮(🏻)明さがちょうど(🈚)適し(💔)ているようにさえ感(🛳)じる。つまりこ(👪)の場合、そ(🧀)の絵は覚束ない弱い光りを受(🔻)け留めるため(🌻)の一つ(🦍)の奥(🏙)床しい(🌄)「面」に過ぎないのであっ(🌰)て、全く砂壁と(🍼)同じ作用(🚰)をし(🍼)かし(🔯)て(🌶)いないのである。われらが掛け軸を択ぶのに時代や「さび」を珍重する理由(🤷)はここに(🚊)あるの(🐓)で(💞)、(🌸)新画は水(🏷)墨や淡彩(🛢)の(💮)ものでも、よほど注意しない(🗾)と(🐿)床(🐟)の間(🚽)の陰翳を(👟)打ち壊(🎨)すので(⏳)ある。

A「何処どこに(🕴)」(🚉)

A　　(🥗)　(👮)　第三

A「そない云うけど(💐)、今(💰)迄かて先方から(🐔)断られたの(🔮)んは一つもあ(💠)れ(🤴)へん(🧤)ね(🏧)ん(🙎)で。―――なあ、雪子(🥞)ち(🔬)ゃん知ってる(🖱)やろ、いつも見合い(㊙)の後で先方は(🛎)是非(⏪)に云うてく(😀)れはるねんけど、此方こっちが気(😜)に入らん(🎿)の(🎴)んで、壊こわれて(🎴)たんやな(🚪)いか」(🗞)

A「なあんだ(🖨)。それじ(🤤)ゃ、この旅(🚲)行は意味が無い。」私(🍔)はがっかり(🕷)した(➰)。