○(🔼) 以上の三章(🧜)、(💍)偶(🎶)然か(⏸)、論(🌰)語の編纂(zuǎn )者(zhě )に意あつてか(🏓)、孔(kǒng )子の(💘)門人(rén )中最も目立(lì(😨) )つて(🚮)いる顔渕と子(🍦)路(🌀)と子(zǐ )貢(gò(🍤)ng )の三(sān )人を(🌒)つぎ(🍟)つぎ(🍸)にと(⏰)ら(🚱)え来(lái )つて、そ(📊)の(🎇)面目(mù )を躍(🍯)如(rú )たらしめてい(🧕)る。この三(sān )章を読むだ(🛬)けで(🔻)も、すでに孔門(mé(👝)n )の状況が生(🐞)き生(shēng )きとうかが(❤)わ(🤘)れ(🙅)るでは(🛃)ない(⬆)か。
○ 周公=(🏺)=す(🦇)でに(🖖)前にも述べ(🤾)たように(👉)、周公は武王をたすけて(🕢)周室八百(bǎi )年(🤺)の基礎(🚆)を(🐭)定(dì(🤜)ng )めた人であるが、(🍁)その人(rén )となり(📜)は極めて謙虚(xū )で(🧟)、「吐(😛)哺握髪(🌠)」という(🐹)言葉で有名なように、食(shí )事や、結髪(fā )の最(👑)中で(🥠)も天下の士を迎(🤯)え(🆕)て、その建(jiàn )言(🤑)忠(🀄)告に耳(🔽)(ěr )を傾け(🌙)た(🧕)人である(🗝)。
○(🏳) 前(qián )段と後段(duàn )と(💎)は(💒)、(🤒)原文では一(yī )連(🐐)(lián )の孔子の言葉(🏜)になつているが、内容(💊)に連絡がないので、定説(shuì )に従(🐂)つて二段に区(🧜)分した。
○ 摯=(⭐)=魯(❤)の楽(💔)官(guān )ですぐれた音楽家であ(🤑)つた。
一一(二一(yī )六)
○ 政(🌁)(zhèng )治家(jiā )の(🚥)態度、(🌶)顔色、言語というも(🤹)のは、いつの時代(👅)(dài )で(👴)も共(🕟)(gòng )通(tōng )の弊が(🐏)ある(🚰)ものらしい。
大(💑)宰たいさいが子貢にたずねていった。――
本篇には(🥨)孔子の徳(⛴)行に(🚯)関(🚽)することが(🏖)主として(💔)集録されている。
○(🍼) 本章は「(🌵)由らし(🔍)む(🚎)べし、(🎙)知らしむべ(🥨)からず」という言葉で(🔳)広く流布され、秘密専制政治の代表的(de )表(biǎo )現である(💱)かの如く解釈され(🗺)ているが、(🤐)これは原文の「可(📇)」「不(👚)(bú(📡) )可」を「(🆑)可能」「不可(kě )能(néng )」の(🛵)意味(😆)にとらな(🏬)い(🚱)で、「(💺)命(😶)令」(🕙)「禁(🛬)止(zhǐ )」の意味にとつたた(🕋)めの誤(📞)りだと私は(💃)思う。第一、(🤭)孔子ほ(🐴)ど教え(🍅)て倦まなかつた人が、民(🚆)衆の知(zhī )的(de )理解を(😢)自(zì )ら(🈂)進んで(📈)禁(jìn )止(zhǐ )しようとする道理はない。むし(😼)ろ、知的(de )理解を(🍩)求(📽)めて容易に得(dé )られ(🐶)な(😧)い現実を知り、それを(🎹)歎きつつ(🥫)、(🌂)そ(😯)の体験(yàn )に基い(🏉)て(🤪)、いよい(👏)よ徳治(💫)主義の信念(niàn )を固めた言(🌡)(yá(🎋)n )葉として受(shòu )取るべ(🍡)きである(🆗)。
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