三三(一(🏽)(yī )八(bā )○)
○ 乱臣(chén )(原文(wén ))==この語は現(🌺)在普通に用いられて(🔟)い(🍑)る意(🐭)(yì )味(🕡)と全(🙍)く反(🚲)対に、乱を(🐁)防止(😇)し、乱を治め(👤)る臣(chén )という(🔆)意味に(💏)用(🍇)(yò(😟)ng )いられてい(♍)る。
○ 孔(〽)子が諸国遍歴を終つ(😰)て魯に(📽)帰(guī(🥦) )つ(😹)たのは。哀(āi )公の(📋)十一(🍄)年(👌)で、(👖)六十八(bā(📄) )歳の時であつたが、その後(hòu )は、直接政治(❣)の局にあたることを断(duàn )念し、専心(⏲)門人の教(✈)育(🌟)と、詩(💚)書禮(🛩)楽の整(🌊)理とに従事したのであ(🧜)る。
「(💎)麻の冠(guàn )かんむり(🐛)をかぶるのが古(😋)礼だが、(🆙)今では絹糸の冠をか(💵)ぶる風習(🔙)になった。これは節約の(😟)た(🖖)めだ。私(🔖)(sī )はみんなのやり方(fāng )に従(💜)おう。臣下(🐢)は堂下(xià )で君主を拝するのが古礼だが、今(🚍)では堂(táng )上(shàng )で拝(bài )する風(fē(🖌)ng )習に(🐤)なった。これは臣(ché(📸)n )下(🐲)の(🍋)増長だ。私は(🚇)、(🙇)みんなの(🤬)やり方(fā(🧔)ng )とはちがう(🏨)が、(🔉)やはり堂(táng )下(🔪)で拝することにしよ(🏿)う。」
二(👬)八((⏪)一七五(😮))
三(sān )六(一八(bā )三(sān ))(🐓)
招き(➗)ゃこの胸
「民衆(😙)(zhōng )というものは、(🔑)範を示(shì )し(🕋)て(👕)そ(😒)れに由らせることは出来る(🖐)が、道(dào )理(lǐ )を示してそれを理(🥎)解(🏀)さ(🎟)せ(🎆)ることはむずかしい(😺)も(🏐)の(😮)だ。」
○ こ(🌭)の(➕)章(zhāng )の(😎)原文は、(🥟)よ(🍤)ほど言葉(🍖)を(🐺)補つて見ないと意(yì )味が通じない。特(🙍)に前段と後段と(➗)は一連の孔子の言(yá(🔹)n )葉に(😘)なつて居(jū )り、その(🖥)間(🎥)に意味(🍳)の連(🎌)(lián )絡(🏌)がつ(🚿)いてい(🌞)ない(🃏)。また、後段(🧥)に(🔹)おいては周(🥂)(zhōu )が殷(🌸)に臣事したことを理(🐼)由に「至(zhì(📵) )徳(🏷)(dé )」と称讃してあるが、前段(🔩)に出ている武(🗞)(wǔ )王は(🍔)殷の紂(✅)王(🥂)を討伐した人で(😿)あるか(🐄)ら、文王時(shí )代(dà(🌀)i )に対する称(🚂)(chēng )讃(🐁)(zàn )と(📹)見るの外(❔)はない(📗)。従つて「(🕴)文王(🤵)」(🤼)という言葉を補(💷)つて訳することとし(🐗)、且(qiě )つ賢臣(chén )の問題で前(qián )後を結びつけ(🐴)て見(jiàn )た。しかし(🤶)それで(🧒)も前(🏵)(qián )後の連(🦈)絡(luò(🎣) )は不充分(👎)である(🦊)。というのは、文(🥢)王の賢臣が武(💪)王(wáng )の時(😙)代に(〰)なると、武王をたすけて(📴)殷を討たせたことにな(🔥)るか(🚼)らであ(✈)る。と(🛩)にかく原文に何等かの錯誤(🔅)があるのではあるまいか。
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