樊遅(〰)は喜んだ。そ(🌮)れはその中(💣)(zhō(⬇)ng )に、「違わない」という言葉(yè )が見(💃)つかった(💲)からである。し(🚃)かし、(😩)数秒(🛋)(miǎo )の後に(🎃)は、彼の(🎄)頭は却っ(🌒)てそのため(🐻)に混乱しはじ(🍣)めた。というの(📴)は、さっき(🎷)孔(kǒng )子のいった「違わない」と(🤹)、この言葉(yè )の中(zhōng )の「違わ(🚼)ない(🛌)」とは(🥕)、まる(🏼)で意味がち(🕥)がっ(🧒)ていそうに思え(🔷)たか(🛃)ら(🍭)である。後の場(🏂)合の「違(⛴)わない(📘)」は、第一(🔯)、父母の存(🍾)命中のことであ(🚟)る。それ(🧖)に、(😊)前後の関係(xì )から判(🗽)断しても、初一(📪)念を貫け(🤼)とい(🏕)う意(yì )味(😈)に相違ない。父母を亡(wáng )くしたあとの「違(🏏)わ(🔃)ない」ということ(🔺)が、そ(👫)れと同じ意味だとは、どうして(💽)も思(🧔)えな(🐚)い。言葉が同じなだけに(🐖)、(📸)彼は(🏓)いよいよ判(🔗)断に苦しんだ。
5 子曰く、(🎛)君(🥨)子の天下(xià )に於(🕊)けるや(😺)、適無(wú )きなり。漠無き(⛓)なり。義に之れ与に比(🗾)(bǐ )(した(👩)が(⚡))うと。(里仁(♊)(rén )篇(Ⓜ))
「きっとご(🥗)教(jiāo )訓を守り通(🖐)します。」
「司空様がお(😚)呼びで(🏌)ございます。」
そ(🧡)こ(✨)ま(📩)で考(kǎ(🌏)o )えて来て、樊(fán )遅はもう一度「違わない」という(🦌)言葉の(🕒)意味を考え(🏡)て見た(⭕)。
「仲弓もこ(🤩)のご(🥡)ろは仁者(🌠)の列(🌾)には(🍀)い(🔼)った(♈)か知(😼)らないが、残念な(🔸)ことには弁(🌉)舌の才(cái )がない。」
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