○(👪) (🔘)こんな有名(mí(🙀)ng )な言葉(yè(🍁) )は、(🌡)「三(😯)軍(jun1 )も帥を奪(🐓)うべし、(🖊)匹夫も志を奪うべからず」という文語(📎)(yǔ )体の直訳があれば(🐇)充(🌶)分(🌨)かも知(zhī )れない。
「君子(zǐ )が行って住めば、いつま(🔖)でも(🔵)野蠻な(⭐)こともあ(😸)る(🙉)ま(🍡)い(🚁)。」
二九(🗺)(一七六)(🔗)
「詩によって情(🐙)(qíng )意を刺(cì )戟し、(✍)礼(🈚)によ(🐾)って行動に基(🖤)準を与え、楽がくによって生(🤓)(shēng )活を完成する。これ(⛑)が修徳(dé )の(👀)道(dào )程だ。」(🦀)
四(一八(❕)八)
○ 聖人・君子・善(shàn )人==(💤)孔(kǒng )子(zǐ(🚜) )のい(⛸)う聖人・君子は(🔈)常(👮)(cháng )に政治(⛰)ということと(🎶)関係(xì )があ(🌆)る。現に政(zhèng )治の任に(🕕)当つてい(🖼)ると否(fǒu )と(😑)に(⏺)か(🦕)かわらず、完(wán )全(⛄)無欠な徳(dé(🎤) )と、自由無(wú )碍な(🚍)為政(zhèng )能(né(🛎)ng )力(lì )をもつた(😞)人が(💴)「聖人(📻)」で(➿)あり(🥏)、それほど(😎)ではな(🎫)くとも、理想と(🏺)識見とを持(🎐)ち、常に修徳(🕳)にいそし(🗝)んで為政(zhèng )家とし(🤖)て恥(chǐ )かしくない(🍖)人、少く(😹)とも(🦓)政治(🗳)に志し(👶)て修(🖱)(xiū(🍭) )養(yǎng )を(🌨)つ(🥪)んで(🔛)いる人(rén )、そう(🤦)い(🥛)う人(🥞)が「君子(🤠)」(👓)なのである。こ(🦃)れに反(fǎn )して、「善(🐸)人(👅)(ré(📃)n )」は必ずし(🕑)も政治と関(🌗)係はない。人間(jiān )として諸(zhū )徳(🌏)のそなわつた人(🏢)という程度の(🅱)意味で用いられている(⬅)。
○(📄) 孔子自身が当時(📵)(shí )第一流の(🔈)音楽(lè )家であつたことを忘れ(🦗)ては、この一章の妙味は半減する。
一〇((🥄)二一五)
「楽(🐾)師(shī(🥉) )の(♓)摯しがはじめて演奏した(🌀)時にきいた関雎か(☝)んしょ(💕)の終(zhōng )曲は、洋々と(🔵)して耳に(📆)み(😲)ちあふれ(🚪)る感が(🍜)あったのだが(⛷)―(👒)―」(🥌)
二(🔁)五(二(🚱)三〇)
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