○ 簣(🌖)==土をはこぶ籠、もつこ(🍫)。
○ 次(cì )(原(🏈)文(🔼))==一般(💝)に「つぎ」「第二(👛)(è(⏯)r )」の意味(🤓)に解されているが、私は「途(🍋)次」などとい(🚦)う(🆘)場合の「(🐉)次」(🏩)と同じ(🍎)く、目標(biāo )に達する一(yī )歩手(🗒)前の意に(⚽)解したい。
「(📝)何という荘(🤽)(zhuāng )厳さ(👗)だろう、舜(🕠)しゅん帝と禹(📃)(yǔ )う王が天下を(🍞)治め(🏿)ら(🕜)れたすがたは(🎢)。しか(🧕)も(⏫)両者(🎰)(zhě )共に政治には(🚋)何(hé(🔰) )のかか(👆)わりもな(🌰)いかのようにし(🌽)てい(🚖)られたのだ(🥨)。」
○ (👻)本(🚮)(bě(🏗)n )章には拙訳と(🗒)は(🦌)極(⤵)端(🍳)に相(xiàng )反(🌓)する異説がある(🤐)。そ(🕐)れは(💨)、「三(sān )年も学問をして俸(fèng )祿にありつけないような(🖖)愚か者は、めつたに(🍾)ない」(📴)とい(😟)う意に(🎉)解(💓)するの(🕙)である(🖖)。孔子の言(yán )葉(🐪)と(🌰)しては断(duàn )じて(🍳)同意しが(🖲)たい。
一(yī(🚘) )五((🏫)二(è(🥋)r )二〇)
二一(yī(➿) )(二二(èr )六)(🧤)
○ (❗)孔子と顔淵とのそれぞれの(🤦)面目(📿)(mù )、(❓)並(bìng )に両者(zhě(🏈) )の結(⚪)びつきがこの一章(zhāng )に躍(🤮)如としている。さす(💈)が(🚿)に顔淵(yuān )の(💵)言葉であり、彼ならでは出来な(📌)い表現(🏙)で(🎊)あ(🏮)る。
○(😰) 子(zǐ )路(💕)は(🐦)孔子がかつ(🆔)て大(dà )夫(🔨)の(🎺)職にあつたので、それにふさわし(📬)い禮(🖼)を(💱)も(🤽)つ(🌽)て葬儀(😎)を(🎢)行いたかつたのであろ(👲)う。師匠(🤨)思い(🏙)の、出過ぎた、しかも病中(zhō(🏍)ng )に葬式(shì(🕐) )のことまで考(🈳)(kǎ(🧒)o )える(♈)ような先走つ(🌷)た、稚(zhì )気(🏿)愛(ài )すべき子路の(🚭)性格(gé )と、それに対する孔子の烈しい、しか(📶)もしみじみとし(🛌)た訓戒とが(💆)対照され(🕉)て(❗)面白い。
「しかし、わずか(🈯)の(🎺)人材でも、その有る無(wú(🦅) )しでは大変なち(🚙)がいである。周(🕵)の文(📼)王は天下(xià )を三分し(😭)てその二を支配(🤾)下(xià )におさめていられ(📗)たが、(🏓)そ(🎹)れでも殷に臣事して(🥊)秩序(xù )を(📅)やぶられなかった(🥍)。文王時代の(👫)周(zhōu )の徳は至徳と(📭)い(🍩)うべ(💼)きであろう。」
「苗にはなつて(🔗)も、花が咲かないものがある。花は咲いても実を結(jié )ばな(🥫)い(👽)ものがある。」
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