「何(🌀)という荘厳(yán )さだろう、舜(🌊)し(📦)ゅん帝と禹う王が天下を治められたすが(🏌)たは。しかも両(⏭)者(🐦)共(💶)に政(zhèng )治には(🎭)何(hé )のか(😭)かわり(🐤)もないかのよう(🦌)に(👚)し(😿)て(🎣)いら(🙇)れ(🚈)た(🔳)のだ(👬)。」(😫)
「昭公しょうこうは礼(lǐ )を知って(🈹)おら(📿)れまし(🧝)ょう(📲)か。」
先師のご病気(👤)が重くなった時、子路は(🔇)、(🦑)い(🍾)ざという場(➡)(chǎng )合の(💽)ことを考(📜)(kǎo )慮し(💦)て、(👻)門人たちが臣下の礼をと(🚬)って葬儀をとり行う(💧)ように手はずをきめて(🐥)いた(🗯)。その後(💘)、病(♿)気がいくらか軽(🖋)く(🌒)なっ(🤓)た時、先(xiān )師(🏼)はそのこ(👄)とを(🤘)知られて、子路に(🦗)いわれた。――
一(一(🥢)八五(🍛))
○(👪) 孝経によると、曾(céng )子は孔子に「身体(tǐ )髪膚(fū )こ(🆑)れを(😦)父(🚌)母(⛎)に(👏)受(➡)く、敢て毀傷(🛂)せ(🥙)ざるは(📛)孝の始な(㊗)り(👂)」という教え(🐒)を(💺)うけて(🌰)いる。曾(🚛)子(🧞)(zǐ )は、それで(✈)、手や足に傷(shāng )のないの(🎓)を喜(👪)ん(🏭)だ(🐊)ことは(🦂)いうま(🐜)でもないが、しかし、単に身体のこと(🥦)だけを問(🕔)題に(✝)し(🚪)ていた(🕶)のでないこ(📓)とも無論である。
三二((🔆)一(🙈)七九)(🌥)
○(📠) 本章については異説(shuì )が多い(🏞)が、孔子(😙)(zǐ(😊) )の(🗒)言(yán )葉の真意を動(dòng )かすほ(🔅)どのもので(👃)はないので、一々(🎂)述(✝)べない。
三(一八七)
○ 子(🌬)路は無(wú )邪気ですぐ得(🏓)(dé )意になる(🧐)。孔(👤)(kǒng )子は、する(🌺)と、必ず一太(tài )刀(🚯)あびせるのである。
「孔(kǒ(❣)ng )先生(shēng )はすばらし(🛃)い先(💋)生だ。博学(xué )で何ごと(🦋)に(🐉)も通じてお出でなので、これと(📄)いう特(🏰)長(⏩)が目(😔)立たず(🧡)、そ(🤼)のた(🦄)めに、却って有(yǒu )名(míng )におなりにな(🎸)る(🧒)ことがない。」
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