(🍧)これ(😈)も別(bié )にむ(😃)ず(🐪)か(🔊)しいことではない。子游(yóu )にいささか無作(zuò )法(🗓)なところがあるのを思(sī(🗻) )い(🍁)合(🏓)せる(🏙)と、孔(kǒ(🚤)ng )子(🎦)の(🌪)心(🧙)持もよく(😚)わか(😎)る。
「6(🎊)父(fù )の(🏭)在世(🎨)中は、子(🚶)の人物(wù(🥢) )を(⏬)そ(🖼)の(📯)志によって判断(duàn )され(🎚)、(🏖)父が死(sǐ )んだらその行動(🐒)によっ(🥄)て判断される。なぜなら、前(qián )の場(🧞)合は子(zǐ )の行動は父の節制(zhì )に服(🤗)すべきであり、後(🕌)の場合は本人(🕛)の(📺)自由であるからだ。しかし、後の場(🤶)合(⬜)でも、みだりに父の仕(shì )来り(📻)を改むべきではな(🌸)い。父に対(🥐)する思(🐒)(sī )慕哀(🍪)(āi )惜の情(🌺)(qíng )が深ければ(🌩)、改むるに忍びな(🎓)いのが自然だ。三(🧞)年父の仕来りを改めな(🙅)いで、ひ(🌸)たすらに喪(sàng )に(⛩)服する者(zhě(📉) )にして、(👣)はじめて真の孝子(🚩)と(🎪)云(yún )える。」
「お前にわからなけ(🈷)れば(📔)、(🚢)孟孫にはな(👕)お更わかるまい(👥)。少し言葉(☝)が簡(jiǎn )単すぎたようじゃ(📺)。」
1 (🕑)子(💞)(zǐ )曰く、法語(🍱)の言(🕠)(yá(🧣)n )は能(💻)く従うこと(😡)無(wú(🌈) )から(🧀)ん(👉)や(😧)、之を(🌒)改(🤨)むるを貴(🚴)しと爲(✂)(wèi )す。巽(xù(🥒)n )与((🛹)そんよ)の言は能く説(よろこ)(🔠)ぶこと無から(🔩)んや、之を(🍍)繹((🔅)たずぬ)るを貴しと(🚆)爲す。説びて(🔌)繹ねず、従いて改めずんば、吾之(👭)を如何ともするこ(🐕)と(📨)末((🎴)な(🕡))(🦃)きのみ(😫)と。(子罕篇)
孔子(🌊)は御(yù )者台(tá(🚪)i )に(🎹)いる樊遅(chí(🔋) )に(🛄)話し(😝)か(🥝)けた(❄)。
楽(🚩)長と孔子の眼
そう思(sī )うと(🔝)、彼の心臓は、一滴(🍏)の血も残(cán )されていないか(🍎)のように(🖋)、冷たくなった。
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