二(🕉)(二〇七)
かよう(🎲)に解(jiě(🥁) )することによ(📖)つて(😢)、本(⚪)章の前(💕)(qián )段と後段との関係(🚒)が、はじめて明瞭に(🛶)なるであろ(😱)う(💞)。これは、私一個の見解(🐤)であるが(♟)、決し(🎽)て無(wú )謀(móu )な言ではない(🌩)と思う(🍹)。聖人・君(👷)子(zǐ )・善(🕋)人(rén )の三(🔠)語を、単なる(🤷)人物(⛅)の段(🤶)階(🦆)と見ただ(📅)けで(⏳)は、(🙋)本(🎟)(běn )章(🌕)の意味(📛)が的確に捉(🚁)えられないだけでなく(🧣)、論(🏸)語(⏪)全体の意味があ(⛎)いまいになるのでは(🏥)あるまいか。
「ここ(♏)に美玉(yù(🐐) )があ(🥤)ります(🚘)。箱に(🅰)おさめて大(dà )切にしま(💘)ってお(👍)きましょうか。それとも(🍐)、よい買手を求めて(🐺)それ(🎩)を売りまし(💐)ょうか。」(🆔)
八((🦐)一九(⤵)二)(⛷)
○(🍍) 子路の祷りは、謂(wè(🍟)i )ゆる苦し(🧢)い時の神頼みで、(👧)迷信的(de )祈祷以上のもの(🖤)では(👝)ない。それに対(duì )して孔子(🈵)は、真の(🛶)心の祷(dǎ(🔸)o )り、(♉)つ(🦑)まり天地に恥じない人(💂)間と(🤑)しての精進こそは(👣)、幸福に(🚓)到(dào )る道だ(🥎)、(😧)ということを(🍵)説(🏉)いた(🌳)。孔子(🦃)の教(jiāo )えには宗(zōng )教がな(🔼)い、とよくい(📏)われる(🈵)が、「(👝)天」という言(yán )葉は、(🌴)孔子によつて常に宗(zōng )教(🛩)(jiāo )的な意(⚽)(yì )味に使(🌦)われている(🏃)のであ(🚋)る。
「学(💉)問(wèn )は追いかけて逃がすまいとするような気持(chí )でやって(🍩)も(🐯)、(🐋)なお取りに(⛲)が(💾)すおそれがある(👻)ものだ(😑)。」(🌝)
一五(🔚)(二(🕶)二(èr )〇(⚡))
「(🐑)安んじ(💥)て(🍑)幼(yòu )君の補佐(zuǒ )を頼み、(🎆)国政を任せ(🈴)ることが出来、重大事に臨ん(💂)で断じて節操を曲げ(😊)ない人、(🚽)かよ(🙎)うな(🌲)人を君子人と(⬆)い(🏇)うのであろう(🛐)か。正(zhèng )にか(📘)ような人をこそ君子人(📰)とい(📱)うべ(🚒)きであ(🌀)ろう。」
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