異聞を探(tà(👻)n )る
孟(📆)懿(yì )子(zǐ(🚮) )もういし、孝(xiào )を問う、子曰(🍸)く、違(wéi )たがうこと(🔢)なかれと。樊遅御は(🖖)んちぎょ(🔌)たり。子之に告げて(🍃)曰く、孟孫もうそん、孝を我に問う(🐈)。我対(👙)えて曰(yuē )く、違うこと無かれと(🎆)。樊遅(🎼)(chí )はん(🌍)ち曰く、(🗄)何(🚲)の謂(wèi )ぞやと。子曰(yuē )く(🕵)、生(shēng )には(🐮)之に(🏄)事つかうるに礼(lǐ(🥑) )を以てし(🏛)、死(sǐ(🈺) )には(🚜)之を葬るに礼を(🕵)以てし、之を祭る(🦂)に礼を(🕢)以てす(👼)と(🎄)。
彼(🚺)は、(🥪)孔子(zǐ )の(😢)部屋にはい(🍥)るまで、ほとんど(👝)夢中だ(📻)った(🖐)。彼(bǐ(🍘) )ははいって見て(🖕)、森とした(👤)部屋(📐)の(🏢)、うす暗い奥に、端然と(📮)坐(zuò )っている孔子を見出(🥔)して(💵)、はじ(🍝)めて吾(wú )に(🏔)かえった。呼ば(🐎)れた理由をはっ(⏬)きり意(🧞)(yì )識(🎶)したのも、その時であった(🏭)。
「(🎌)1詩で(📚)も(🌉)音楽でも、究(jiū )極は(🐜)無邪の一(👐)語に帰(guī )する(🎨)。無邪にさえなれば、下(xià )手へ(🥟)たは下手な(🏻)りで、(📬)まことの詩が出来、ま(📴)こ(🎀)と(💟)の音(yīn )楽(🗯)が奏でられるものじゃ。この(🍆)自(👮)(zì )明の理が(🔚)、君にはま(⬜)だ体(😪)得(🔑)(dé )出(✈)来ていない。腕は達者(🐙)だが、惜しい(🚊)ものじゃ。」
「6父(🙄)の在世中(💓)は、(🚰)子の人物を(🦋)その志(🥐)によ(🏓)って(💊)判断され、父(🌋)が死(sǐ )ん(🤐)だ(🌌)らその行(⛹)動によって判(🎻)断(duàn )される。なぜなら(♟)、前の場合(hé )は(😅)子の行(😠)動は父の(🐶)節制に服すべきであり、(💂)後の場合(🌄)(hé )は本人の自由(➰)であ(🚖)るか(🤹)らだ。しかし(🦇)、後の場合でも、み(🌅)だ(🔑)り(🔆)に父(👜)の仕(🛡)来り(🥁)を(🔭)改むべき(🆗)で(🧤)はない。父(🛳)に対する思慕哀惜(xī )の情が(🧖)深ければ、改(gǎi )む(🍕)るに忍(🕹)びないのが自(♌)然(rán )だ。三年父(fù )の仕来りを改(gǎi )めないで、ひたすらに喪に服する者(🔄)にして(🏍)、(🌞)は(🤠)じめ(🖤)て真(zhēn )の孝子と云え(💊)る。」
(⭕)元来孔子はユ(🔲)ー(🤛)モ(🚠)リスト(🍕)ではなかった。だから(🏦)彼は、生(📏)真面(miàn )目に考えて(🤑)、(🖇)そん(🛋)なこと(🛸)を思いついたのであ(🥒)る。し(💇)かし、思(sī )いついて見(🐺)ると、いかにも可笑(xiào )しかった。彼(🛸)は思わず微(🐉)(wēi )笑(xiào )した。同時に、何となく自分にはふさわし(🎏)くないような(🔣)気がし出(chū )し(👩)た。たしかに彼のふだ(⤵)んの信念に照ら(🚂)すと、それは決(🍖)して(📽)気持のい(👏)い策だとは云え(🌗)な(🔭)か(🥄)ったのである。そこに気がつ(🥂)くと(🌤)、彼(🏀)はもう(😄)笑わなか(🌆)った。そして、ゆ(🈵)っく(📌)り(🤷)と(🔲)、(💺)もう一(🤕)度考えなおした。しかし、(🈺)それ以上(🉑)のいい考(kǎ(🛬)o )えは(🕞)、(💴)どうして(💒)も思い浮ばなか(💹)った。
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